1. Sur le gateau au chocolat tu ne te jetteras pas

Vous avez suivi tout un tas de restrictions alimentaires pendant votre diète. Votre corps a canalisé l’énergie des plantes, en d’autres termes vous êtes tout neuf ! Il s’agit maintenant de réintroduire progressivement les aliments dans votre régime alimentaire. Huile, condiments, sel, viandes, sucres, produits laitiers et fromages ( le plus dur pour les frenchies). Nous savons trop bien à quel point l’appel des délicieuses patisseries se fait ressentir, le gateau au chocolat vous fait de l’oeil, l’objet du délit dans toute sa splendeur ! Alors voilà, on résiste à la tentation et progressivement on remange normalement sans se jeter sur la nourriture au risque de passer ses prochains jours scotché aux toilettes (on sait de quoi on parle…) En cas de doute sur les délais alimentaires, cliquez ici . On vous l’a dit le travail continue, ici c’est l’addiction à la nourriture qui est en jeu. Et pourquoi pas en profiter pour instaurer de nouvelles habitudes alimentaires plus saines, après tout Hypocrate disait bien :« que ton aliment soit ta seule médecine ».

2. Le gueux, la gueuse tu ne courras pas ( pas tout de suite…)

Oyez oyez braves gens ! Vous voilà un (ou une) ascète accompli. Vous avez héroïquement surmonté la période de privation sexuelle durant votre retraite d’Ayahuasca. Votre chamane vous a dûment mis en garde contre les pratiques sexuelles en tous genres lors de la prise de plantes, pour la bonne raison que votre énergie vitale est engagée à un autre niveau vibratoire et que braver cette interdiction peut entraîner de très graves complications, d’ordre physiques et psychologiques. Notre corps reste très sensible et encore ouvert après la diète. Il est donc fortement conseillé d’attendre au minimum deux semaines avant toute pratique sexuelle qu’elle qu’elle soit (masturbation comprise), afin que l’énergie de la diète ait le temps de se stabiliser. Allez courage et comme on dit chez nous :« plus c’est long, plus c’est bon! ».

3. Le cochon comme la peste tu fuiras

Voici un sujet sulfureux. Permettez-moi chers lecteurs et lectrices d’éclaircir ce point. Il n’y a aucune raison religieuse éthique ou culturelle qui se cache derrière cette obscure interdiction. Les peuples amazoniens consomment du cochon mais je vous mets au défi de trouver un seul chamane qui en mange (en tous cas chez les guérisseurs végétalistes). Pourquoi ? Tout simplement parce que l’ingestion de cette viande en particulier n’est absolument pas compatible avec la médecine traditionnelle: ayahuasca et plantes de diète confondus. Quels sont les risques ? Tomber affreusement malade : diarrhées, fièvres, cauchemars, dépression, folie,… et il vous faudrait retrourner en catastrophe au Pérou pour vous faire nettoyer par votre chamane. La viande de cochon endommage sérieusement les diètes. Ceux qui envisagent cette médecine à long terme devront s’en passer définitivement. Conclusion: non tout n’est pas bon dans le cochon.

4. À la drogue et l’alcool tu ne succomberas pas

Quoi de plus logique après avoir fait un travail intense de purification et de nettoyage que de profiter des fruits de son labeur acharné. Nous savons que l’alcool et le tabac acidifient le corps et que leur consommation peut être à long terme dommageable pour la santé. Lorsque nous effectuons une diète, l’équilibre acido-basique du corps est restauré, les toxines éliminées. L’Ayahuasca en elle-même a un effet purgatif, agissant entre autres sur le système digestif, de plus elle débarrasse le corps des organismes microbiens et des levures intestinales. Cf les effets de l’ayahuasca. La DMT contenue dans l’Ayahuasca entraine un état de conscience modifié permettant de d’apercevoir ses tendances auto-destructrices, nocives et limitatives. Administrée lors d’une diète de plante spécifiques , elle s’avére très efficace dans le sevrage des addictions, telle que par exemple le tabagisme. Il arrive cependant que l’on rechute lorsque l’on revient à ses habitudes. Nous recommandons cependant la modération et d’attendre également au minimum deux semaines après la diète afin de ne pas choquer votre énergie vitale. Tchin Tchin!

5. Pour le nouveau messie tu ne te prendras point

L’Ayahuasca en tant que plante visionnaire aux propriétés enthéogènes est connue pour provoquer des expériences mystiques et spirituelles. Comme nous l’avons vu dans les précédents chapitres, elle contient de la DMT appelée aussi molécule de l’esprit. On la qualifie souvent de plante enseignante offrant clairvoyance, connexion spirituelle, compréhension de soi et dialogue intérieur. En tant que plante enthéogène du latin théos (dieu), elle nous permet de ressentir notre lien avec le tout, avec notre divinité intérieure. Oui mais…

Lorsque notre conscience s’élargit et se libère d’une manière soudaine, l’égo vient souvent mettre son grain de sel. C’est la crise spirituelle qui nous attend au tournant, appelée aussi « le saint-drome du messie » !…En effet le mental a tendance à s’identifier à l’expérience. Ce phénomène de l’inflation de l’égo décrit par Jung caractérise l’extension de la personnalité qui dépasse ses limites individuelles. Le sujet s’identifie à des qualités et contenus qui en réalité se situent à l’extérieur. Cf Jung la dialectique du moi et de l’inconscient

Alors on se détend, on redescend et on respire après tout il faut rendre à César ce qui appartient à César, en l’occurence à Dieu ce qui est à Dieu en toute humilité… Alléluia !!

6. Sur un piédestal tu ne te mettras pas

La frontière entre l’éveil spirituel et le fanatisme est parfois très mince. Au retour d’une diète intense, après avoir voyagé dans les méandres de l’inconscient et dans les abysses cosmiques, il y a bien un moment où nous retournons à notre vie familiale et sociale. La réadaptation peut être dure au sens où nous ne revenons jamais vraiment les mêmes. Lorsque l’on retrouve ses proches on a très envie de partager ces expériences hors du commun au risque de saouler son auditoire… Ce genre de prosélytisme risque de vous singulariser auprès des autres et de creuser un fossé avec vos proches. Il arrive aussi que l’on s’estime aussi plus avancé, plus éveillé que les autres. Alerte : inflation de l’égo. Vous risquez peu à peu d’éprouver un sentiment d’incompréhension, de solitude et de tristesse. Rappelez-vous que vous n’êtes pas les autres et que chacun a son libre-arbitre. Enfin, c’est votre paix intérieure, votre joie et votre capacité à la partager qui séduiront vos proches plus que votre pratique spirituelle.

7. La réalité tu ne fuiras point

Comment faire le lien entre les enseignements qu’on a reçu et tous les autres aspects de notre vie actuelle. Tout un programme. On pourrait être tenté de compartimenter voire de rester en dissociation car après tout on revient parfois de loin. Il est d’ailleurs bien légitime de vouloir rester en permanence dans un état de libération et de bien-être, mais le risque est de devenir dépendant de sa pratique comme seule dispensatrice de bonheur. Cet état d’être n’en est pas moins réel, en revanche le fait de croire que c’est la seule réalité valable c’est se bercer d’illusion. Chercher un échappatoire en vivant perpétuellement en diète revient souvent à fuir ses problèmes. Votre vie sociale, familiale et culturelle est elle aussi importante et c’est justement le fait d’apprendre à vivre en communauté tout en y intégrant votre expérience qui permet une vie harmonieuse et équilibrée.

8. Les fruits de ta diète dans ta vie tu savoureras

Ce commandement est un peu la continuation des précédents. Nous avons vu les pièges de l’égo à éviter, ouf sauvé ! Bon…Et maintenant ?

C’est l’application pratique. Profitons de cette merveilleuse opportunité que nous a donné le cadre de la diète pour intégrer les changements. Et pour cela rien de tel que des exercices quotidiens pour se reprogrammer à de nouvelles habitudes plus bénéfiques pour soi. Deux mots d’ordre : auto-discipline et pleine conscience.

Afin de cultiver la pleine conscience, on peut s’inspirer d’Eckart Tolle et de son ouvrage le pouvoir du moment présent . Cela peut consister par exemple à observer nos actes quotidiens même les plus insignifiants en apparence pour y déceler les éventuels conditionnements indésirables. Exemple : « ..cette nourriture est-elle bénéfique pour moi… » (mac do n’en fait pas partie) « ..Est-ce que je mange par ennui ? Pour combler un vide affectif ? Par habitude, etc.. ». Il ne s’agit pas de se priver mais plutôt d’être à l’écoute de ses réels besoins et de prendre soin de soi. Pourquoi ne pas aussi commencer à pratiquer ou bien à reprendre le Yoga, le sport, la méditation, la musique, etc… Ce ne sont pas les idées qui manquent. À chacun de trouver ce qui lui correspond au mieux au gré de ses envies. L’auto-discipline et la persévérance dans une pratique régulière permettent d’aider à s’affranchir de comportement auto-destructeurs.

9. Dans la paranoïa tu ne sombreras pas

Ce commandement s’applique en particulier au dièteurs de longue date. Après de nombreuses diètes, la médecine fait partie intégrante de notre vie et ceci bouleverse notre quotidien (la plupart du temps de manière bénéfique). En revanche, nous avons pu observer certains cas de paranoïa. Cette pratique n’a pas vocation à vous rendre sectaire bien au contraire. Il est vrai que notre sensibilité s’est accrue. Nous devenons plus ouverts mais aussi plus vulnérables aux énergies. Mais il s’agit là encore de trouver le juste milieu afin de ne pas sombrer dans les extrêmes : rejet des autres, isolation, fanatisme alimentaire et comportemental, privations,… Non vous n’allez pas mourir si quelqu’un mange de la charcuterie à côté de vous ! Développer un climat de méfiance ne fait que vous rendre plus faible ce qui n’est pas le but de la manoeuvre. Être responsable et respectueux envers vos diètes n’implique pas d’avoir peur ou d’éprouver de la frustration. « …Tout bonheur en ce monde vient de l’ouverture aux autres, toute souffrance vient de l’enfermement en soi-même… » Buddha

10. Hakuna Matata, chaque jour tu prononceras

Un éminent philosophe nommé Pumba a dit : « Hakuna Matata » ce qui signifie en Swahilie : « Tout va bien, pas de problème » . L’objectif d’une diète est d’ouvrir la porte à des libérations durables, pour opérer des transformations profondes. Elles élèvent de manière puissante le niveau de conscience et permettent à chacun d’expérimenter une dimension plus large de l’existence. Pour certains ces diètes engendrent un changement de vie concret et ce vécu de l’intérieur : Purification, libération, régénération, conscientisation. Cette médecine traditionnelle permet de faire le lien entre l’âme et le corps, l’invisible et le visible, le féminin et le masculin. Elle constitue un soin énergétique visant au mieux-être global sur plusieurs niveaux : physique, émotionnel, psychologique et spirituel. Ainsi, nous en sortons plus forts, plus ancrés, plus ouverts. Si l’on doit retenir une chose de la diète c’est qu’elle nous permet de vivre mieux, l’essentiel au final. Notre manière de surfer sur les choses, de tranquilliser son esprit, d’éviter les pièges de l’égo, d’aller de l’avant conditionne cet état. Si la diète est un un déclencheur, notre joie de vivre et notre bien-être intérieur se cultivent au quotidien avec beaucoup de patience, d’attention et d’amour. Vivre pleinement son incarnation en harmonie c’est cela être humain. Alors : Hakuna Matata les amis !

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Il se trouve que la diméthyltryptamine (DMT) substance contenue dans l’Ayahuasca est déjà inscrite sur la liste de la loi Néerlandaise sur l’opium. Ce problème a déjà été débattu devant un tribunal Néerlandais à l’encontre de l’église du Santo Daime qui utilisent un breuvage similaire à l’Ayahuasca le « Daime » dans leurs rituels religieux.

À l’instar des États-unis le Santo Daime a été officiellement reconnu comme religion par les Pays Bas . Dès lors l’utilisation du breuvage « Daime » était admis dans le strict cadre de leurs rituels religieux conformément à la convention européenne des droits de l’Homme. Pour les multiples accusations qui ont été lancées à l’encontre de membres du Santo Daime , toutes se sont soldées par un acquittement.

Mais c’est une procédure en appel intentée par le procureur auprès du tribunal d’Amsterdam qui a finalement eu raison de ce « régime de faveur ». Par verdict du 28 Février 2018 le tribunal d’Amsterdam assimile l’Ayahuasca à la DMT, et conformément à la loi sur l’opium, elle est déclarée une menace pour la santé publique et la société en général. Cette décision qui n’a pas pris en considération les motifs religieux semble largement motivée par l’explosion de l’utilisation de l’Ayahuasca aux Pays Bas depuis ces dernières années.

UNE LUEUR D’ESPOIR

Cette affaire semble néanmoins loin d’être close. La défense a fait appel devant la Cour suprême à La Haye. Il se peut même que cette affaire aille jusqu’à la Cour européenne des droits de l’homme de Strasbourg. Voilà qui redonne un peu d’espoir et un peu de répit aux Santo Daime des Pays Bas puisque la décision de la cour suprême de la Haye statuant sur le jugement du tribunal d’Amsterdam ne devra être rendue que d’ici un ou deux ans.

En attendant une équipe d’experts va être constituée afin de contrer la décision actuelle du tribunal d’Amsterdam. Un argument important pourrait être invoqué contre le rattachement récent de l’Ayahuasca à la DMT. La Convention internationale sur les substances psychotropes de 1971 a proscrit la diméthyltryptamine (DMT), mais cela ne concerne pas les plantes contenant de la DMT. Par conséquent, les préparations issues de ces plantes comme l’Ayahuasca ne sont pas interdites.

Cependant face à l’engouement de l’Ayahuasca, les affaires risquent de se succéder et il y a fort à parier que l’actuelle « zone grise » dans laquelle réside l’Ayahuasca ne puisse subsister bien longtemps en l’absence de cadre légal et thérapeutique. À ce sujet, nous vous invitons à consulter notre article traitant des dernières recherches sur l’Ayahuasca ainsi que son utilisation thérapeutique dans des institutions psychiatriques à Zurich.

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Un autre aspect de l’Ayahuasca réside dans les effets et les visions qu’elle provoque. Beaucoup d’occidentaux à la recherche d’un moyen de guérir de diverses maladies telles que les troubles psychologiques sont partis s’initier à cette médecine. Ce phénomène grandissant ainsi que certaines dérives ont conduit les pays occidentaux à qualifier l’Ayahuasca de drogue et à l’interdire. Néanmoins, un nombre croissant d’occidentaux continuent de se rendre au Pérou, «la Mecque de l’Ayahuasca». Ils restent parfois des mois à se soigner dans les communautés indigènes ou dans des centres d’Ayahuasca, avec des résultats généralement positifs, en particulier dans le cas de traumatismes psychologiques. Les scientifiques de leur côté ne son pas restés inactifs, et certains d’entre eux ont pris le risque de faire des recherches sur cette médecine si controversée. Il apparaît que l’ayahuasca, un mélange de deux plantes (Banisteriopsis caapi et Psychotria viridis) a un grand potentiel médicinal qui ne se limite pas au traitement de troubles psychologiques, mais pourrait bien aider à guérir nombre de maladies dégénératives modernes telles que les maladies auto-immunes, certains cancers, les maladies neuropsychiatriques (maladie d’Alzheimer , maladie de Parkinson), la sclérose latérale amyotrophique, les trouble bipolaires, l’athérosclérose, le diabète, l’ostéoporose et les troubles cardio-vasculaires … Cliquez sur ce lien suivant pour en savoir plus sur la chimie de l’Ayahuasca . «Nous le savions déjà !» diraient les indigènes. C’est profondément humain que de se méfier d’une médecine étrangère comme la médecine chinoise par exemple, juste parce que cela ne correspond pas à notre façon de penser.

La Médecine Traditionnelle Amazonienne ne se résume pas à l’Ayahuasca

Puisque leur médecine a un si fort potentiel, il serait sage d’apprendre et de considérer tout leur processus de guérison dans son ensemble. Et je me dois de m’excuser auprès des esprits septiques et cartésiens, mais cela inclut aussi le chamanisme. Les chamanes d’Amazonie s’appellent eux-mêmes des végétalistes. Cela signifie qu’ils ont une forte connexion spirituelle avec des plantes médicinales appelées «plantes maîtresses» acquise au cours d’un dur processus de restrictions appelé «la diète» que l’on pourrait comparer à une ascèse. Ces plantes sont leurs enseignants et aident les chamanes à établir un diagnostic afin de guérir leurs patients. Elles octroient aussi aux chamanes le pouvoir de guérir en leur donnant des chants de médecine (ikaros) qu’ils utilisent lors des rituels d’ayahuasca. En parlant d’enseignement. Qu’est-ce que les chamanes amazoniens peuvent bien nous apprendre sur la médecine ? L’un des aspects les plus cruciaux pour guérir c’est de s’engager entièrement dans son processus. Et cela implique de changer parfois drastiquement notre mode de vie afin de rétablir la santé et l’harmonie. Tout cela est du bon sens vous me direz, et ressemble aux enseignements de nombreuses philosophies orientales. Pour être en bonne santé ou pour guérir nous devons être attentifs à ce que nous mangeons, ce que nous ressentons et ce que nous pensons. Hypocrate le père de la médecine occidentale n’a-t-il pas dit «Que votre nourriture soit votre médicament». Et qu’en est-il du fameux «mens sana en corpore sano», un esprit sain dans un corps sain…

L’origine des maladies dégénératives

Nous savions cela autrefois, mais c’était avant d’embrasser notre mode de vie moderne. La malbouffe, le stress, la pollution, les comportements addictifs, tous ces facteurs semblent provoquer des inflammations chroniques à la base des maladies dégénératives modernes, comme tendent à le prouver les recherches récentes. Combinées avec les facteurs de stress cellulaires provoquant notamment le suicide des cellules, il se produit alors un cercle vicieux, entraînant des accumulations de protéines anormales puis les complications suivent. Ces inflammation chroniques semblent trouver leur origine dans la dégradation du microbiote intestinal augmentant la perméabilité intestinale. Ainsi donc, la plupart des maladies modernes auraient pour origine les intestins… mais c’est précisément le terrain favori de l’Ayahuasca ! Comme indiqué précédemment, c’est un émétique, nettoyant le système digestif des parasites et des infections microbiennes. La DMT (substance psychoactive) contenue dans l’Ayahuasca étant un agoniste de la sérotonine (capable d’imiter la sérotonine), elle augmente de fait le niveau de sérotonine mais augmente aussi la capacité du cerveau à la capturer. Ceci contribue à réduire progressivement le stress et à apporter au patient une plus grande stabilité émotionnelle. Mais il existe un autre neuro-récepteur capable de capturer la DMT contenu dans l’Ayahuasca, le récepteur Sigma 1-R, et il semble qu’il joue un rôle majeur dans la guérison des maladies dégénératives. Les recherches récentes tendent à prouver en effet qu’il prévient l’accumulation de protéines anormales, réduit l’apostose des cellules (suicide des cellules) en situation de stress ainsi que le stress cellulaire. D’autres recherches révèlent que l’Ayahuasca a un pouvoir anticancéreux. Elle détruit les cellules cancéreuses, inhibe la consommation de sucre par les cellules cancéreuses (effet warburg) et bloquent leur propagation.

L’AYAHUASCA ALTERNATIVE AUX MALADIES MODERNES ?

Ainsi, l’Ayahuasca se révèle être une alternative potentielle pour guérir la plupart des maladies dégénératives. Certaines personnes ont déjà pris le risque de se soigner avec l’Ayahuasca et sont allées au Pérou pour guérir du cancer par exemple. Quelques uns ont guéri, d’autres pas. Comme la médecine moderne, il n’est pas certain à 100% que de sortir guéri de maladies graves comme le cancer. Cela dépend aussi du type de maladie dont vous souffrez et de son niveau de progression. Mais la médecine traditionnelle amazonienne ne peut se résumer simplement à l’Ayahuasca. C’est toute une science médicinale combinant des centaines de plantes, et malheureusement nous manquons cruellement d’informations à ce sujet … Une ou quelques-unes de ces plantes seront consommées par le patient au cours d’un processus appelé «diète de guérison». C’est un processus très important et une grande partie du résultat dépendra de la manière dont le patient s’impliquera dans ce processus. Ensuite, il y a aussi le pouvoir du chamane. Ils savent guérir diverses maladies mais parfois leur «diète» ou leur savoir n’est pas adapté pour soigner des maladies graves. Vous feriez bien de choisir le bon. Par conséquent, il est également difficile de parler avec certitude de l’efficacité d’un remède avec la médecine traditionnelle amazonienne. Tant de facteurs sont en jeu.

Beaucoup d’occidentaux ont depuis expérimenté l’Ayahuasca lors d’une retraite au Pérou et en ont parlé comme d’une expérience forte et unique. Pendant les séances d’Ayahuasca, ils ont pu voir ce qui clochait dans leur vie et, au cours de ce processus physique émotionnel et spirituel, ils ont pu entrevoir ce qui devait être changé afin de se guérir et de restaurer l’harmonie. Dans beaucoup de cas, s’ensuivent des changements radicaux en ce qui concerne les dépendances, la spiritualité, le travail, le lieu de vie et même les relations. Je sais qu’il est facile de dire, mangez de la nourriture saine et fraîche, vivez proche de la nature loin du stress et de la pollution. La plupart des gens ne peuvent pas et ne le veulent pas, et c’est d’autant plus dur lorsqu’on souffre d’une maladie grave. Nous prenons des pilules et suivons parfois des restrictions alimentaires quand nous tombons malades pour être de nouveau opérationnels. Mais dès que nous nous sentons mieux, nous retournons à notre routine comme si rien ne s’était passé. Au fil du temps, les inflammations et les facteurs de stress affaiblissent notre corps, les maladies deviennent plus graves parfois à un point où nous ne pouvons plus être «opérationnels». Nous autres occidentaux devrions vraiment reconsidérer le concept de guérison dans son ensemble et admettre l’évidence, nous sommes le maître de notre vie, et nous avons le choix de changer pour de bon ou pas.

MISES EN GARDE ET LIMITES THÉRAPEUTIQUES

Malgré tout cela, et le potentiel extraordinaire de l’Ayahuasca, il est nécessaire d’aborder cette pratique avec beaucoup de circonspection, en particulier dans le cas de maladies graves. Nous conseillons aux personnes souffrant de maladies graves de ne pas prendre de l’Ayahuasca dans un premier temps. L’acidité de l’Ayahuasca pourrait avoir un effet dévastateur. Comme dans beaucoup d’autres maladies, le patient devra passer par un processus de nettoyage qui peut durer un ou deux mois selon le cas, avant de travailler avec l’Ayahuasca. Attention également avec les troubles psychologiques graves tels que la psychose ou les troubles bipolaires. Bien que l’Ayahuasca se soit révélée très efficace pour traiter les problèmes psychologiques, nous ne pouvons pas nier que le cadre dans lequel se pratique la médecine traditionnelle amazonienne n’offre pas le même niveau de sécurité que les institutions psychiatriques modernes. Plusieurs cas de suicides, de crises psychotiques et de décompensations ont été signalés dans certains centres de guérison au Pérou. Ce manque de cadre est facilement compréhensible. Traditionnellement, les guérisseurs ne traitaient pas ce type de troubles psychologiques modernes dans leurs propres communautés. Bien qu’ils aient parfois dû traiter des personnes qui «avaient perdu la tête» et qu’ils connaissent les interactions possibles de l’Ayahuasca avec les traitements psychiatriques modernes, ils ne sont pas toujours préparés à réagir à des crise ou à des épisodes régressifs. Quelques centres cependant gérés par des occidentaux comme takiwasi basé à Tarapoto au Pérou offrent un cadre sûr pour les patients atteints de troubles psychologiques. 

UTILISATION LÉGALE DE L’AYAHUASCA EN OCCIDENT : RÊVE OU RÉALITÉ

Il semble que le grand potentiel thérapeutique de l’Ayahuasca ne puisse plus être mis en doute. Mais si nous voulons ouvrir le chapitre de la médecine traditionnelle de l’Ayahuasca au monde occidental, nous devrons tenir compte des nécessités du monde moderne afin d’envisager la pratique de l’Ayahuasca en toute sécurité. Plusieurs personnes soi-disant chamanes organisent des cérémonies d’Ayahuasca dans les pays occidentaux. Ces gens qui surfent sur « l’Ayahuasca business » sans avoir reçu un véritable entraînement « dans la jungle » pratiquent l’Ayahuasca hors des cadres traditionnels et ignorent souvent le vrai potentiel de cette médecine. Cela n’aidera pas les pays occidentaux à reconsidérer la médecine amazonienne  comme une alternative thérapeutique sérieuse. Nous recommandons aux personnes souhaitant se guérir avec l’ayahuasca de la pratiquer là où elle pousse, avec des chamans sérieux. S’il n’est pas possible pour elles de voyager, au minimum de choisir des praticiens qualifiés «formés dans la jungle» suivant la tradition, et réellement dévoués à cette médecine. Il ne nous viendrait à l’esprit d’être opéré par un chirurgien non qualifié. C’est la même chose avec l’Ayahuasca.

LA SUISSE NOUVEL ELDORADO ?

Au lieu de cela, comment pourrions-nous envisager une utilisation thérapeutique légale de l’Ayahuasca dans les pays occidentaux ? Il y a eu quelques précédents avec le LSD par exemple. Stanislav Groff traitait ses patients avec du LSD dans un hôpital psychiatrique et eu de bons résultats. Mais lorsque le LSD fut interdit, il dut arrêter ses recherches… En Suisse toutefois, le pays de A.Hoffman l’inventeur du LSD, les recherches sur les thérapies psychédéliques n’ont jamais vraiment cessé. A Zurich, plusieurs psychiatres dont Dr Franz X. Vollenweider ou Dr Milan Scheidegger pour ne citer qu’eux travaillent sur des protocoles d’utilisation thérapeutique de psychédéliques tels que les champignons hallucinogènes dans le traitement de troubles psychologiques. Un citoyen suisse m’a dit récemment que l’Ayahuasca intéressait vivement les autorités médicales et qu’elles étaient en passe de reconsidérer son utilisation à fins thérapeutiques. Est-ce vrai !!??! Ces suisses sont-ils des dieux ?!! Ok, si c’est vrai c’est un grand pas pour l’humanité, mais un petit pas pour la reconnaissance des peuples natifs. Les médecins ont-ils les qualifications pour savoir pratiquer cette médecine dans son vrai potentiel comme le font les chamanes ? Évidemment pas. Cependant dans le même pays, un projet collaboratif a vu le jour, dans le but de pratiquer légalement la médecine traditionnelle de l’Ayahuasca en suisse en collaboration avec des shamans ashaninca du Brésil. Nous leur souhaitons beaucoup de succès et espérons que ce projet aidera à créer un modèle synergétique combinant la médecine moderne et la médecine traditionnelle de l’Ayahuasca pour le bénéfice de tous.

Sources : 

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4773875/

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4687784/

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Ayahuasca-retreats.info vous invite à participer à une retraite d’Ayahuasca dans la communauté shipibo de Dinamarca, proche de la ville de Pucallpa au Pérou. Ces séjours de douze jours à un mois s’effectuent en immersion chez une famille de guérisseurs, sous la guidance de deux maestros accomplis. Vous serez accueillis et pris en charge dès votre arrivée à Pucallpa. Deux apprentis interviendront en tant qu’organisateurs et facilitateurs afin de veiller à la logistique de votre séjour, assurer un service de traduction (français, anglais, espagnol, allemand), et vous apporter un soutien psychologique.

Centre de médecine traditionnelle à Dinamarca

Situé en terre indigène shipibo-conibo, la communauté de Dinamarca est un des berceaux de la médecine traditionnelle amazonienne.

Pourquoi suivre une retraite au Pérou ?

À la question de savoir quel est l’intérêt d’entreprendre un voyage au Pérou pour participer à une retraite d’Ayahuasca, on pourrait opposer une autre question tout à fait valable. Pourquoi investir dans une retraite d’Ayahuasca au Pérou lorsqu’on peut trouver de l’Ayahuasca dans son propre pays ? Il est tout à fait plausible qu’en prenant simplement de l’Ayahuasca, on puisse parvenir à avoir des visions, et peut-être même des enseignements. Cependant, cette quête de vision pourrait aussi bien se faire avec d’autres psychotropes tels que les champignons hallucinogènes ou le LSD. Pourquoi alors vouloir expérimenter l’Ayahuasca de loin le plus désagréable des psychotropes, si ce n’est dans un but d’initiation ? Et comment peut-on parvenir à s’initier à l’Ayahuasca sans guides, ni référents, ni cadre thérapeutique ? Il faut bien admettre que l’Ayahuasca ne se résume pas strico-senso au simple breuvage. C’est une médecine appartenant à un ensemble cohérent, réunissant le savoir ancestral des guérisseurs, leurs connexions aux mondes spirituels des plantes maîtresses, et leurs connaissances des plantes médicinales. Ainsi, pour vivre réellement cette expérience et bénéficier pleinement de son potentiel thérapeutique, il paraît indispensable d’aborder cette médecine dans un contexte traditionnel. C’est ce qu’une retraite d’Ayahuasca permet d’offrir.

Une retraite d’Ayahuasca offre tout d’abord un cadre thérapeutique et sûr, sous la guidance des guérisseurs traditionnels. Leurs connaissances de la médecine et des mondes spirituels qui leurs sont associés s’accompagnent d’un protocole qui est la voie de l’initiation à la médecine des plantes maîtresses. En se connectant aux plantes maîtresses, le patient entame un dialogue avec elles, dont le but est de se reconnecter à soi, de prendre la mesure de son réel potentiel, et de faire de cette vision une réalité. Enfin, entreprendre ce voyage d’initiation, c’est accorder une réelle valeur à son expérience, pour que ces quelques semaines lui soient dédiées entièrement. Mettre en oeuvre les conditions propices à son évolution, c’est déjà franchir la première étape nécessaire à tous changements.

Qu’est-il inclut dans cette retraite ?

Comment participer à cette retraite ?

Pour valider votre inscription à une de nos retraites, il vous sera demandé de verser un acompte par virement interbancaire d’un minimum de 50% du montant total. Dès que le virement est effectué, votre participation à la retraite est confirmée. Dans le cas contraire, votre réservation risque de ne pas être prise en compte. L’acompte ne peut être rétrocédé. En revanche dans le cas où vous seriez dans l’impossibilité de participer à une retraite, ce montant sera provisionné pour une date ultérieure. Si vous n’avez pas réglé en avance le montant de la retraite, le solde de votre séjour devra être acquitté dès votre arrivée à Pucallpa, en espèces (USD ou EUROS). Nous vous conseillons de venir avec vos espèces. Certaines cartes bancaires ne fonctionnent pas au Pérou. De plus, les banques péruviennes peuvent fixer des plafonds mensuels de retrait d’espèces sur les cartes étrangères. Vous risqueriez d’être dans l’impossibilité de régler votre séjour. Les billets doivent être intacts. Précision pour les dollars, nous n’acceptons pas les billets dont les numéros commencent par les lettres CB. Vous trouverez sur les liens suivants toutes les informations nécessaires pour bien préparer votre voyage et pour vous informer sur les contre-indications liées à la consommation d’Ayahuasca.

Comment nous contacter ?

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Est-ce que je peux boire de l’Ayahuasca ?

Selon l’état physique ou psychologique d’un patient, les guérisseurs peuvent se réserver le droit de ne pas lui donner d’Ayahuasca s’ils estiment que sa santé physique ou mentale pourrait être compromise. Mais cela n’empêche personne qui cherche à guérir de recevoir un traitement. Il n’est pas nécessaire de prendre l’Ayahuasca pour être guéri. Traditionnellement, seul le guérisseur boit l’Ayahuasca afin de voir quel type d’énergie ou quel déséquilibre d’énergie affecte le patient. La médecine amazonienne traditionnelle ne se résume pas à l’Ayahuasca. Pour les amazoniens, la partie la plus importante de la guérison est la diète. Nous vous invitons à vérifier si vous êtes capable ou non de consommer de l’Ayahuasca en lisant le chapitre consacré aux contre-indications liées à la consommation de l’Ayahuasca.

Recommandations

Afin de garantir un cadre propice pour tous les participants, il sera demandé de respecter certaines consignes. La retraite est un moment d’introspection pour chacun, dédié à un travail thérapeutique. Il est important de respecter ce cadre ainsi que les règles de vie en communauté. Chaque participant sera confronté à un processus plus ou moins intense pouvant amener une instabilité émotionnelle. Ces phases de transitions sont tout à fait normales. Néanmoins, pour que chacun puisse vivre sereinement son expérience, il s’agit de veiller à respecter l’espace de tranquillité de chacun, notamment dans les chambres individuelles. Les espaces en commun sont à l’inverse des lieux d’échange et de communication.

Lors des cérémonies, il est demandé de venir en Maloca 20 minutes avant le début de la cérémonie, afin de se préparer et de se centrer sur son intention. Durant la cérémonie, il peut y avoir des moments difficiles. Les guérisseurs sont là pour vous et viendront soigner tous les participants à tour de rôle. N’hésitez pas néanmoins à faire appel aux facilitateurs qui sont là pour vous accompagner et pour vous aider si besoin. La maloca est un espace sacré. Nous vous demandons de respecter l’espace de travail des guérisseurs et de rester silencieux dans la mesure du possible jusqu’à la fin de la cérémonie. Pour votre sécurité, il est formellement défendu de sortir de la maloca pendant une cérémonie, sauf pour aller aux toilettes, jusqu’à ce que les effets de l’Ayahuasca se dissipent.

En rejoignant cette retraite, chaque participant s’engage à respecter le protocole thérapeutique établi par les guérisseurs incluant le respect de la diète. Si un patient contrevient à ces prérogatives, il risque de compromettre sa propre sécurité ainsi que la sécurité des autres patients. Les maestros se réservent en outre le droit de ne pas donner d’Ayahuasca à un patient si ils jugent que sa santé physique ou psychique pourrait être compromise (cela n’empêche pas le participant de venir en cérémonie pour recevoir des soins).

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C’est le cas à Dinamarca où près de 3000 pieds d’Ayahuasca ont été plantés il y a de cela deux ans. Historiquement les échanges inter-tribus ont grandement favorisé la transmission des plantes notamment médicinales et leur implantation dans les diverses communautés témoigne de cette pratique.

Aujourd’hui il s’agit pour les membres de l’association Isa weni de la Amazonia de perpétuer leur héritage en y ajoutant une note de modernisme tout de même, pour créer un jardin médicinal d’envergure réunissant leurs plantes les plus remarquables. Ceci afin de mettre à disposition des populations et des malades les remèdes faisant souvent défaut. Sauvegarder les essences et les savoirs est le maître mot de cette initiative qui a vu le jour voilà près de deux ans, lorsque cette même association s’est mise à planter 800 pieds d’ayahuasca. Aujourd’hui ils en sont à un hectare de culture réunissant quelques essences (piñon blanco, piñon colorado, planta de la vida,…). Le projet initial s’étendait sur 12 hectares lorsqu’il avait été lancé en 2012 sous l’impulsion d’une ONG. Les choses ont changé depuis mais leur volonté reste intacte. Nous vous invitons à visionner cette vidéo qui vous aidera à en savoir un peu plus sur la question. 

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PASSEPORT ET VISAS

Pas besoin de demander de visa à l’ambassade péruvienne pour entrer au Pérou. Un visa de tourisme de 3 à 6 mois vous sera accordé dès votre arrivée à l’aéroport de Lima. Vérifiez que votre passeport soit valide à la date de votre retour.

VOLS NATIONAUX AU PÉROU

Nous vous conseillons de prévoir une plage horaire assez large si vous devez prendre une correspondance depuis le Pérou, le plus sûr étant de passer une nuit à Lima, et de repartir le jour suivant. Devant le nombre croissant de retards et d’annulations de vols commis par Star Peru et Peruvian Airlines, nous vous déconseillons de faire appel à ces compagnies low cost. Il est préférable de voyager avec la compagnie Latam , ses tarifs sont moins avantageux mais ils sont plus sérieux.

ASSURANCES

Nous vous conseillons vivement de prendre une assurance voyage incluant le rapatriement. Si vous réglez votre voyage au Pérou en carte bancaire, il est possible que votre carte offre tout un panel d’assurances. Cette assurance voyage couvre généralement les risques sur une durée de trois mois maximum. Veuillez vous renseigner auprès de votre banque ou de votre assureur.

VOTRE ARGENT

La monnaie nationale au Pérou est le Nuevo Sol (PEN), mais les dollars américains sont également en circulation. Ils peuvent être en outre utilisés pour payer par exemple des nuits d’hôtel. Le taux moyen est de 3 soles pour un dollar. Vous pouvez facilement changer vos dollars américains ou vos euros auprès de banques ou dans des bureaux de change. Notez que les commissions de change sont souvent plus importantes quant il s’agit de changer des euros. Vos billets doivent être intacts si vous souhaitez les changer. Les changeurs n’acceptent plus les dollars américains dont le numéro de série commence par CB.  

CB ET DISTRIBUTEURS DE BILLETS

Il est très vivement conseillé d’avertir votre banque avant votre départ pour ne pas que votre carte soit bloquée lors de votre premier retrait en cas de suspicion de fraude. Les distributeurs de billets acceptent les cartes visa et mastercard. Utilisez de préférence des distributeurs attenant à une agence bancaire au cas où votre carte soit avalée. Préférez les banques partenaires de votre propre banque afin de limiter les frais de commission. Les retraits sont limités à un maximum de 500 soles dans la plupart des banques. Il est néanmoins possible de renouveler l’opération dans certaines banques, comme dans le cas d’Interbank (limite quotidienne 800 USD avec une carte gold), mais les frais de commission sont élevés. Nous vous conseillons de régler à l’avance votre séjour ou de venir avec vos espèces. La carte bancaire peut aussi servir à régler certaines dépenses dont les frais d’hôtel ou certains restaurants. Les frais de commissions sont moins élevés que dans le cas d’un retrait d’espèces. 

MÉTÉO AMAZONIENNE

Les températures en Amazonie varient entre 20 et 35 degrés et le taux d’humidité peut varier entre 70 et 90 %. Il pleut très souvent en Amazonie même pendant la saison « sèche ». La saison des pluies débute en Décembre et prend fin au mois de Juin faisant varier le niveau des rivières et des fleuves. 

QUELS VÊTEMENTS EMPORTER ?

Prévoyez des vêtements d’été séchant rapidement ainsi que des vêtements de pluie ( K-way, cape de pluie). Une tenue ample et couvrante type chemise à manches longues, pantalons vous serviront à vous protéger des moustiques. Nous vous conseillons également quelques vêtements chauds type survêtement, les soirées peuvent être fraiches, notamment après une journée d’averses. Emportez un paire de nus pieds ainsi que des chaussures fermées, une serviette de bain facile à sécher. N’oubliez pas un chapeau ou une casquette, le soleil tape fort sous ces latitudes.

QUE METTRE DANS  SA VALISE ?

• Vêtements d’été, de pluie, chauds etc (voir plus haut)
• chaussette de soie pour dormir (sac à viande) 
• Duvet léger
• Produits anti moustiques (type insect écran, 5 sur 5), spirales anti-moustiques, baume du tigre (très efficace pour calmer les piqures d’insectes!) 
• Lampe frontale
• Gourde
• Boules quies (les villes péruviennes sont bruyantes)
• Un adaptateur universel pour brancher vos appareils électroniques
• Livres, coloriages, matériel de création ou d’art plastique pour vous occuper sereinement
• Si vous avez de la place dans votre valise, vous pouvez ramener des bonbons, des cahiers, du matériel scolaire ainsi que des vêtements usagés. Ils seront très appréciés par les enfants et contribueront à aider la communauté. 

NE PAS METTRE DANS  SA VALISE !!!

Les consignes de sécurité dans les aéroports sont de plus en plus drastiques et la liste des interdits s’allonge…Tout objet potentiellement inflammable ou susceptible d’exploser comme les briquets ou les piles au lithium (cigarette électronique, powerbank), doivent être placés dans votre bagage à main. Au pérou, vous risquez de voir votre bagage bloqué et de rater votre vol.

MOUSTIQUES

Les moustiques sont bien-entendu très présents en Amazonie en raison du climat tropical. Il est conseillé de se munir d’un produit anti-moustique pour « zones tropicales ». Il existe également un spray spécifique pour imprègner les vêtements (à base de DEET). Dans la plupart des centres d’Ayahuasca, les lits sont équipés de moustiquaires. Pensez à prendre des spirales anti-moustiques. Pour calmer les piqûres d’insectes, vous pouvez utiliser selon votre préférence du baume du tigre, de l’aloe vera, de l’huile essentielle de lavande aspic, ou acheter sur place de l’huile de Copaïba, attention pas de cortisone !! Il existe des zones paludées en Amazonie notamment autour d’Iquitos. La plupart des centres présentant un risque de paludisme procèdent à des fumigations régulières. Il est déconseillé de mélanger les médicaments anti-paludisme et l’Ayahuasca. De plus il est déconseillé de venir enduit d’anti-moustique lors des cérémonies d’Ayahuasca. L’odeur a tendance à gêner les participants.

PARFUMS ET PRODUITS COSMÉTIQUES

Lors d’un processus de diète ou lors d’une retraite d’Ayahuasca, il est préférable d’utiliser des produits naturels et d’éviter les savons ou shampooings contenant des produits chimiques. Évitez aussi les parfums conventionnels. Privilégiez plutôt les cosmétiques bios à base de plantes et les odeurs neutres. 

AVEZ-VOUS D’AUTRES QUESTIONS ?

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Au fur et à mesure de la diète, la relation entre le patient et l’esprit de sa plante de diète s’intensifie. Peu à peu, l’enseignement délivré par la plante maitresse aide le patient à comprendre la véritable signification de sa maladie, favorisant une réelle prise de conscience. Parallèlement à ce travail d’acceptation, la plante agit directement sur l’énergie vitale du patient et lui administre son pouvoir de guérison. Le but de ce traitement est la rénovation et l’harmonisation des différentes énergies qui constituent le patient qu’elles soient d’ordre physiques, psychiques ou spirituelles. On peut distinguer deux types de diète, la diète de guérison et d’apprentissage. La diète de guérison est l’étape initiale qui vise à opérer les changements nécessaires à tout apprentissage ultérieur.

Diète de Guérison

Le processus de nettoyage ou de guérison est la phase la plus longue et peut n’aboutir nulle part. C’est que différentes parties de notre être sont en jeu, le corps physique, le corps spirituel et le mental. La majorité des maladies traduisent des déséquilibres entre ces différentes formes d’énergie. Il est nécessaire de les nettoyer et de les harmoniser afin que le sujet puisse augmenter ses aptitudes, sa force vitale et trouver son centre. La diète permet d’amorcer les changements qui s’imposent dans la vie du sujet, afin qu’il élève sa conscience, développe ses capacités d’amour et apporte l’harmonie en lui et autour de lui. Pour cela il est nécessaire de se soumettre à des règles de vie et à certaines restrictions afin de trouver cet équilibre :

Restrictions Alimentaires

L’alimentation pendant une période de diète est principalement végétarienne à l’exception du poisson et du poulet. Le plat de diète traditionnel se compose d’un poisson grillé accompagné de bananes vertes bouillies (boca chico platano) . Les viandes rouges ou le porc sont proscrites, de même que les produits laitiers, les produits fermentés, les aliments industriels, le sel, le poivre, le sucre, les épices, les herbes aromatiques, l’ail, l’oignon, l’échalote, les huiles, ainsi que la plupart des fruits. Dans l’absolu, il est préférable de privilégier des aliments « neutres » et sans goût tels que les féculents, les céréales, les légumes bouillis et les crudités. La fréquence des repas est de une à deux fois par jour et en quantités raisonnables. Parfois même une période de jeûne peut être requise, le but étant de laisser à la plante maîtresse le maximum d’espace. L’alimentation devient alors secondaire, le patient s’investit pleinement dans son processus de diète. Implicitement cette pratique conduit à surmonter ses addictions et à changer son rapport à l’alimentation.

Restrictions Comportementales

la consommation d’alcool et de drogues en tout genres (à l’exception du tabac) sont formellement interdites car elles peuvent avoir des conséquences dramatique sur la santé physique et psychique du patient. 

Restrictions Médicales

Il n’est pas possible de suivre un traitement médical lorsqu’on entame une diète. Nous entendons par là à la fois les médicaments chimiques mais aussi les médicaments à base de plantes exemple millepertuis sous forme de phytothérapie, ou ingestion d’aromathérapie etc.. leur composition chimique des plantes comporte des risques d’incompatibilités.

Restrictions Sociales

Il est vivement conseillé lors d’un processus de diète de s’isoler le plus possible dans un cadre naturel, au calme, favorable au recueillement et au repos. En pénétrant plus profondément dans sa diète, le diétero sera plus sensible aux énergies des autres ce qui risque de compromettre sa connection avec sa plante. Privilégier des moments de silence et de méditation offre des conditions propices à l’introspection. De même la consultation de médias tel que les films, les livres les réseaux sociaux et internet  sont à éviter autant que possible. Ces médias souvent empreints d’émotions ou de messages conflictuels ont potentiellement un impact négatif sur la diète venant perturber son avançement.

Restrictions Sexuelles

La canalisation de l’énergie sexuelle est un point fondamental du processus de la diète. De même que le système tantrique, il se base sur la sublimation de l’énergie à travers ses différents centres (chakras). Pour travailler avec les plantes maîtresses il est indispensable de s’abstenir de toutes pratiques sexuelles, masturbation comprise (évitez également autant que faire se peut de nourrir en pensée ou en acte un quelconque désir charnel). Cette démarche ascétique est néanmoins une condition sine qua non pour que l’énergie de guérison et les enseignements transmis par les plantes parviennent à bien s’enraciner. Ne pas respecter cette règle anéantit à zéro tous les efforts entrepris jusqu’alors, mais il représente surtout un réel danger pour la santé du patient. En effet, la Diète engage notre propre énergie physique et psychique dans un processus subtil et sensible. Dès lors qu’on suit un traitement avec les plantes maîtresses, succomber à l’acte sexuel peut détruire notre équilibre psychique et physique, et nous mener à la folie voire à la mort. Une fois la Diète achevée, elle est « fermée » par le guérisseur. Une nouvelle période d’abstinence est également nécessaire (la post-diète). 

CES RESTRICTIONS DOIVENT ÊTRE ENTREPRISES AU MINIMUM UNE SEMAINE AVANT D'ENTAMER UN PROCESSUS DE DIÈTE.
PARALLÈLEMENT, NOUS VOUS INVITONS À CONSULTER EN DÉTAIL
LES CONTRE-INDICATIONS ALIMENTAIRES ET MÉDICAMENTEUSES LIÉES À LA CONSOMMATION D'AYAHUASCA

La Post-Diète

La post-diète est une étape nécessaire afin d’assimiler profondément l’enseignement et/ou la guérison. Elle s’accompagne de mesures moins restrictives que la diète et permet en outre d’effectuer une transition plus en douceur dans sa vie de tous les jours. De cette manière, l’énergie canalisée pendant la diète ou après un travail avec l’Ayahuasca prend une part active dans la vie du patient. Elle lui donne l’élan pour qu’il (ou elle) amorce les changements nécessaires. La durée de la post-diète peut s’étaler de une semaine à un an (dans la tradition quechua) et varie généralement en fonction du type de diète effectué et de sa durée. Dans nos sociétés occidentales, le contexte social peut parfois être un handicap et on peut être tenté de ne pas respecter ce délai de post-diète pourtant si important. Gardez à l’esprit que c’est finalement très peu de choses en comparaison de ce que ce travail aura de déterminant dans vos vies et dans celles de vos proches. Des changements décisifs qui feront de vous un être plus que jamais humain. 

Lorsqu’on retourne à notre vie, nos relations, notre travail, cela peut être vécu comme un certain choc. Une période de réadaptation va nécessairement suivre, c’est pourquoi il est important de procéder par étape afin d’intégrer le travail accompli. Le but étant de ne pas reproduire nos vieux comportements ou retomber dans nos tendances nocives et limitatives. La diète nous offre l’opportunité de voir opérer en nous des changements profonds pour qu’ils s’inscrivent durablement dans notre vie. Respecter la post-diète c’est tenir compte des efforts qu’on a déployé pour amener un changement et voir ses bienfaits se réaliser.

L’étape de l’intégration commence par une réadaptation progressive. Le barème suivant est donné à titre indicatif. Il peut varier en fonction de la durée et du type de diète effectuée et doit être expressément établie par le guérisseur.

• À partir du deuxième jour : on peut réintroduire un peu de sel, de citron, de sucre et d’huiles. Le repas peut être plus varié agrémenté de pain, de fruits, de légumes, de poulet ou de poisson.
• À partir du quatrième jour : les condiments (piments, ail, oignons, moutarde,…), les desserts, le chocolat
• Après une semaine : les produits laitiers, produits fermentés (tofu, fromages), boissons glacées, glaces, sorbets
• Après deux semaines : activité sexuelle de toute sorte incluant la masturbation
• Après un mois : viandes rouges, fruits de mer, alcool avec modération (éviter autant que faire se peut les alcools forts du type whisky, rhum, cognac,etc…) 
• Après deux mois : Le porc . C’est un cas spécial. Son énergie est incompatible avec celle des plantes, c’est pourquoi il est préférable de le bannir complètement de son alimentation lorsqu’on envisage d’effectuer d’autres diètes ultérieurement.
• La prise de drogues est vivement déconseillée. L’alcool étant aussi une drogue, elle doit être consommée avec modération.

N’oubliez pas de lire notre chapitre special « Les 10 Commandements de l’après diète, ou après une retraite spirituelle« .

Diète d’Apprentissage

Emprunter la voie de la connaissance avec une plante maîtresse est un chemin de vie. On pourrait le comparer dans son intensité à une relation d’amitié ou même à une relation amoureuse. Ainsi tout au long du cheminement du sujet la relation avec sa plante maîtresse évolue au fur et à mesure que sa conscience et son rapport au monde change. Lorsque la relation est épanouie, la présence de la plante maîtresse se manifeste tout autant au niveau physique, psychique que spirituel. C’est l’étape de la « diète » plus stricte où l’initié se soumet à un jeune accompagné de méditations en isolation suite à son processus de guérison. Traditionnellement les apprentis s’isolaient dans la foret pendant un an dans un « tambo » (cabane), sans aucun contact avec l’extérieur, en se nourrissant du strict minimum. 

S’engager sur la voie de l’apprentissage est une décision qui doit être mûrement réfléchie. L’initié qui souhaite devenir « maestro » (maître/guérisseur accompli) doit prendre la mesure des sacrifices auxquels il va devoir consentir et de la dévotion dont il devra faire preuve. En effet, être maestro signifie être un homme-médecine, incarner au sens propre les énergies de guérison. Cela implique le don se soi, une discipline de vie, et le respect de la diète. La non-application de ces règles aura les mêmes conséquences que lorsqu’un processus de diète n’est pas respecté. Le déséquilibre peut être tel que certains maestros ont abandonné leur chemin spirituel ou ont dû redémarrer de zéro. Les guérisseurs peuvent être en outre confrontés eux mêmes à des désordres physiques et psychiques pouvant mener à la folie voire à la mort.

L’initié devra choisir avec soin et discernement le maestro référent avec lequel il fera son apprentissage. C’est grâce à une relation de confiance réciproque et une convergence de valeurs que le maestro référent pourra transmettre son savoir de manière positive et orienter son apprenti sur le chemin de l’apprentissage.

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Plantes Maîtresses et Plantes de Diète

Si l’on tentait de se représenter la famille des plantes médicinales amazoniennes, on pourrait trouver au centre l’Ayahuasca, le Tabac, la Coca, la Datura, que l’on peut qualifier de « plantes visionnaires », et autour de ces plantes principales la famille élargie que représentent les plantes maîtresses. Les plantes maîtresses comme le Piñon Blanco (Jatropha Curcas L.) ou l’Ajo Sacha (Mansoa alliacea) sont également des plantes dotées de qualités enseignantes et curatives, mais pour accéder au monde visionnaire de leur médecine il est nécessaire de recourir à l’Ayahuasca ou au Tabac. Parallèlement, Le patient devra suivre un processus de Diète s’il veut entrer en connexion avec elle. Les plantes de Diète sont des plantes de pouvoir utilisées pour soigner différentes maladies, contribuer au rééquilibrage énergétique, aider le guérisseur à établir un diagnostic, et apporter au patient la clairvoyance qui lui faisait défaut. Cependant, lorsque l’état de santé du patient s’avère préoccupant, le guérisseur va d’abord prescrire un traitement composé d’une ou de plusieurs plantes médicinales. Le patient ne pourra boire l’Ayahuasca tant que sa santé est menacée, mais il recevra des soins lors des cérémonies. Par la suite, lorsque ses forces seront revenues, il pourra boire l’Ayahuasca et se connecter à une plante de diète, afin d’entamer un travail plus en profondeur.

Plantes Maîtresses et Cérémonies d’Ayahuasca

À l’occasion d’une cérémonie d’Ayahuasca, le guérisseur va établir un diagnostic sur son patient et lui prescrire un traitement. C’est ce traitement qu’on appelle la Diète. Le traitement peut comporter une ou plusieurs plantes et durer plus ou moins longtemps en fonction du but recherché ou de la complexité du cas à traiter. Appuyé par ses icaros (chants sacrés) et ses connaissances, le guérisseur sera à même d’identifier la plante maîtresse que le patient devra dièter pour accompagner son processus de soin. Une fois la plante maîtresse identifiée, le guérisseur ouvre la connexion entre la plante et le patient. En accumulant l’énergie de sa plante de Diète, le Dietero ( dièteur ) va tisser au fur et à mesure une relation intime avec elle, notamment par le biais des cérémonies d’Ayahuasca, lui permettant de mieux ressentir et d’avoir des visions du monde spirituel de sa plante. Cliquez sur le lien suivant pour en savoir plus sur la Diète de Plantes Maîtresses.

Au sujet des plantes maîtresses, on entend souvent qu’elles modifient ou altèrent la conscience. Ce n’est pas exact. Elles ont la capacité de changer notre perception de la réalité, la réalité restant bien évidemment la même. Cette modification de la perspective met en lumière les zones d’ombres, elle nous indique les changements que l’on doit effectuer pour ramener l’amour et l’unité dans nos vies. En revanche, c’est l’action de changer qui entraîne la modification de la conscience.

«Comme moi il faudra bien que tu comprennes tôt ou tard qu’il y a une différence entre connaître le chemin et arpenter le chemin»

— Matrix

Ayahuasca et Tabac

La plante maîtresse la plus méconnue mais pourtant la plus consommée au monde est sans conteste le Tabac. Si nous abordons le sujet du Tabac ce n’est pas pour ouvrir une polémique sur son usage actuel mais pour l’observer sous l’angle de la médecine traditionnelle de l’Ayahuasca. Le Tabac comme chacun le sait est utilisé depuis des millénaires par les communautés natives d’Amérique. Apprécié pour ses qualités de médiateur et d’amplificateur, il facilite la réflexion et la communication avec les esprits. En Amazonie, on l’utilise aussi beaucoup notamment lors des cérémonies. Il est courant qu’un guérisseur fume du Tabac, soit qu’il souhaite amplifier ses visions, soit qu’il souffle du Tabac sur ses patients pour les soigner. L’odeur forte du Tabac peut en effet aider un patient à vomir ou lui permettre de se concentrer lorsque l’ivresse d’Ayahuasca (mareacion) a laissé place à la confusion et à la panique. Bien entendu, l’utilisation du Tabac ne se borne pas uniquement à cela. Il existe d’ailleurs des guérisseurs travaillant exclusivement avec du Tabac (les Tabaqueros). À noter que la Diète de Tabac peut s’avèrer très efficace pour traiter les cas d’addiction au Tabac.

Plantes Maîtresses communément utilisées au Pérou

Chiric Sanango (Brunflesia Grandiflora): Arbuste doté de racines profondes qui pousse naturellement à l’ombre des forêts denses d’Amazonie. Son nom signifie plante du froid, de par la sensation de froid qu’elle produit dans le corps après l’avoir ingéré. Elle travaille activement sur les rêves du patient. Elle est spécialement recommandée pour les toxicomanes, pour les personnes souffrant d’addictions, ou ceux ayant manqué d’amour durant l’enfance. Elle est également prescrite par les guérisseurs sur les personnes âgées souffrant de rhumatisme et de problèmes osseux.

Ajo Sacha (Mansoa alliacea): Signifie l’Ail sauvage. Liane a feuilles épaisses ayant une forte odeur d’ail. Elle est très utilisée pour tous les types d’infections, et développe les défenses immunitaires. L’Ajo Sacha est une plante de feu, produisant une sensation de chaleur et des douleurs musculaires. L’Ajo Sacha agit à la fois sur le corps et le mental. Elle est notamment très présente dans les rêves et aide le patient à éliminer les traumas et les peurs. Elle active la confiance en soi et aide à récupérer la foi en la vie. Selon les guérisseurs, cette plante est recommandable pour les personnes ayant des problèmes pulmonaires, de tabagisme, et d’immuno-déficience.

Piñón Blanco (Jatropha Curcas L.): Arbre à feuilles résineuses. Produit également des graines utilisées comme vomitif (voir la purge). On la prescrit dans le cas de patients à la recherche de connexion spirituelle, en perte de repères ou coupés de leurs sentiments. Elle aide à se relier à son âme et à sa lumière intérieur, à adoucir les tempéraments coléreux et irascibles, à faciliter la circulation des énergies à travers les chakras.

Marosa (Calathea allouia): plante buissonneuse reconnue comme la plante du « coeur » par excellence, elle travaille sur les blessures sentimentales, les traumas et tristesses, en nettoyant les mémoires anciennes pouvant inclure la lignée généalogique. Cette plante convient aux personnes dépressives. Lors d’une Diète, elle rempli de joie et de confiance et insuffle l’amour de soi. Permet le recentrage sur « soi » et l’écoute de son ressenti corporel.

Plantes Maîtresses et Parfums

À l’instar du Tabac, les guérisseurs font également usage des parfums pour soigner leurs patients. La médecine traditionnelle amazonienne considère en effet que les odeurs ont le pouvoir d’influer sur notre état émotionnel. Cela est corroboré par des études démontrant l’action odorante des huiles essentielles sur certains récepteurs du cerveau. Pour soigner ses patients, le guérisseur aura recours à des parfums , et à la manière du Tabac, il en soufflera sur la tête, sur les mains, ou sur le corps de ses patients après avoir effectué un soin énergétique avec ses icaros. Ces parfums sont composés d’eaux de cologne (la plus commune étant l’Agua de Florida) dans laquelle on y ajoute parfois des plantes odorantes spécifiques. Les parfums sont porteurs d’une énergie saine et positive, à même d’orienter sereinement le patient dans son expérience. Nous connaissons le pouvoir envoutant du parfum mais lors d’une cérémonie d’Ayahuasca, lorsque les sens sont éveillés, ce pouvoir est décuplé. Cela s’avère être une médecine particulièrement efficace pour soigner les déceptions sentimentales et les pattern auto-destructif, mais elle doit être manipulée toutefois avec précautions. Nous parlons ici de parfums spécifiques élaborés avec des plantes maîtresses. Il est d’ailleurs recommandé de venir en cérémonie d’Ayahuasca douché et avec une odeur neutre (éviter les parfums conventionnels).

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Préparation à la Cérémonie d’Ayahuasca

Tout d’abord, voici quelques recommandations à observer avant de participer à une cérémonie. À l’instar de la Diète ( voir le chapitre traitant de la Diète ), il est important de respecter certaines règles afin de se préparer au processus de soin, et de garantir la sécurité de chacun. Comme tous soins énergétiques, il s’agit de préparer le corps et l’esprit à un travail de nettoyage en profondeur incluant certaines modifications alimentaires et comportementales. Le travail avec l’Ayahuasca commence par la mise en place de ces dispositions. Il permet à chaque patient d’envisager sérieusement ce travail et de s’y investir pleinement, afin de garantir les meilleurs résultats. 

Déroulement d’une Cérémonie d’Ayahuasca

Une cérémonie d’Ayahuasca dure environ 4 à 6 heures. Elle se déroule toujours la nuit dans un espace clos, traditionnellement dans une maloka ( maison des esprits de forme circulaire ). Chaque participant s’assoit sur son matelas et prend le temps de méditer sur ses intentions et sur le travail qu’il souhaite accomplir pendant cette cérémonie. Commence alors la distribution. À tour de rôle, les participants vont venir s’asseoir en face du maestro guérisseur pour recevoir l’Ayahuasca. Une fois la prise terminée, le groupe attend en silence jusqu’à ce que les effets commencent à se faire ressentir au bout de 40 minutes environ. Culturellement, seul le guérisseur buvait l’Ayahuasca pour établir un diagnostic et effectuer des soins sur ses patients. Les participants ne sont pas tenus de boire l’Ayahuasca pour être soignés. C’est un choix personnel qui doit être décidé en fonction de ses besoins et objectifs.

Ouverture de la Cérémonie

Le maestro guérisseur entame alors les icaros, chants sacrés pour ouvrir les effets de l’Ayahuasca, l’énergie de sa médecine, afin de permettre à tous les participants de rentrer dans un espace de transe collectif. Après cette étape, le guérisseur peut travailler directement sur les patients en leur prodiguant des soins spécifiques, et établir un diagnostic. Ces soins peuvent être aussi donnés sous forme de massages. Le guérisseur utilise aussi d’autres outils tels que la chapaka ( hochet ), le Tabac et les parfums, qu’il souffle sur le patient accompagné de l’énergie de son chant ( soplada ).

Pendant la Cérémonie

Lors d’une cérémonie, il est courant d’être pris de nausée de vomissements et de diarrhées, ce processus faisant partie de la purge est souvent vécu comme une libération. Cette étape de nettoyage permet de dénouer des blocages émotionnels, énergétiques et physiques ( voir le chapitre sur les effets de l’Ayahuasca ). La combinaison du breuvage et de l’expérience du guérisseur ouvre un espace de transe ponctué de sensations, de visions et d’introspection. Les participants peuvent voir et expérimenter tous types de phénomènes, rencontrer des animaux, des plantes, observer des formes géométriques, voyager à travers l’espace et le temps,…Ils peuvent également recevoir de l’aide sous la forme d’enseignements, de réponses quant à leurs thématiques et intentions initiales, dans une démarche de guérison et d’éveil spirituel. Il serait tentant de résumer l’expérience de l’Ayahuasca à de simples hallucinations. Ce n’est que  lorsque on pénètre le monde de l’Ayahuasca qu’on peut en vraiment en saisir la mesure et commencer à envisager l’étendue de ses possibilités.

Fin de la Cérémonie

Les effets de l’Ayahuasca peuvent durer une bonne partie de la nuit et parfois se prolonger jusqu’au petit matin. Il est primordial que le participant reste dans la maloka à l’exception des allées et venues aux toilettes et ceci jusqu’à ce que les effets se dissipent. Une fois les effets passés ils peuvent rejoindre leur chambre ou bien dormir dans la maloka. Il arrive que les effets surviennent plus tard, si vous rencontrez des difficultés, ne pas hésiter à demander de l’aide. 

Contre-indications alimentaires liées à la consommation d’Ayahuasca

Une semaine avant la cérémonie, veuillez vous abstenir de consommer :

• des viandes rouges (boeuf, agneau, veau,…)
• du porc (jambon et lardons inclus)
• des fruits de mer
• produits laitiers (yaourts, laits, fromages, beurre, crème,…)
• produits fermentés (tofu, choucroute, sauce soja, niokmam,…)
• produits fumés (poissons séchés, saumon fumé,…)
• extraits de protéines (stéroïdes,liquides,…)
• soupes en boites, cubes de bouillon
• suppléments alimentaires ( vitamines,aliments hydrogénées,…)
• fruits secs (raisins, pruneaux)
• fruits confits
• graines d’aneth (en grandes quantités)
• Kombucha ou autres liquides issus de la facto-fermentation (en grandes quantités)
• caféine, chocolat (en grandes quantités)
• aspartame
• pilules coupe-faim
• glutamate de sodium (présent dans les soupes chinoises)
• Au fur et à mesure que la cérémonie approche veuillez diminuer votre consommation d’huile, de sel, de poivre, de condiments ( piments, moutarde, vinaigrettes, cornichons, sauce Teriyaki,…), de sucre (sodas), de pâtisseries, de biscuits.

Dans la mesure du possible, évitez de manger des plats préparés industriellement. Privilégiez plutôt une nourriture saine et naturelle jusqu’au jour de la cérémonie. 

Contre-indications comportementales liées à la consommation d’Ayahuasca

Une semaine avant la cérémonie, veuiller vous abstenir de :

• toutes pratiques sexuelles (masturbation comprise)
• Nous vous recommandons également d’éviter de regarder des vidéos à caractère pornographique, ou des films d’horreur. Ces contenus ont tendance à s’immiscer dans les visions et peuvent perturber énergiquement le bon déroulement de la cérémonie.

DROGUE: Vous devez vous abstenir de consommer des drogues au moins deux semaines avant la cérémonie et deux semaines après la cérémonie (alcool compris, le tabac peut-être consommé). 

Contre-indications médicales liées à la consommation d’Ayahuasca

Si vous êtes sujets ou avez été sujets aux pathologies suivantes, la consommation d’Ayahuasca n’est pas recommandée :

• maladies cardio-vasculaires
• hypertension, tachicardie, hypotension
• attaque cérébrale, AVC
• diabète (sévère)
• asthme (sévère)
• maladie de Crohn, ulcères intestinaux
• troubles psychologiques ayant entraîné un traitement psychiatrique
• état schizophrénique
• troubles bi-polaires
• psychoses
• dépression en cours de traitement (l’utilisation de médicaments anti-dépresseurs  type IRSS doit être arrêtée au moins 6 semaines avant la prise de l’Ayahuasca)
• Cancer ou autres maladies auto-immunes

Si vous êtes enceinte ou que vous allaitez, il est fortement déconseillé de boire de l’Ayahuasca.

Si vous suivez actuellement un traitement médicamenteux, veuillez consulter attentivement la liste des médicaments contre-indiqués avec la prise d’Ayahuasca

Quelques mises en Garde

Même lorsque l’on est entre de bonnes mains, il arrive que les premières expériences avec l’Ayahuasca soient difficiles et même dans certains cas très désagréables. Ces effets négatifs sont dans la plupart des cas inévitables. Ils traduisent le manque de clarté de notre coeur, de notre corps, de notre mental,… et ont pour effet de nous plonger dans une grande confusion. Cette même confusion qui réside à l’intérieur, nous la voyons dans son ensemble, ce peut être déroutant voire décourageant. Cela nous aide néanmoins à prendre conscience de l’étendue du chemin qu’il nous faudra parcourir, ainsi que de l’aide précieuse que le guérisseur pourra nous apporter tout au long de ce processus.

Au sujet des visions : il convient de prendre aussi un certain recul. On peut se méprendre sur la signification des visions car elles sont avant tout construites à partir de notre propre matériel cognitif. Seul le temps permet d’avoir une vision d’ensemble, et au fur et à mesure du processus la compréhension qui s’intègre profondément nous débarrasse peu à peu de la confusion.

Complexe du Messie :  Il est tentant de vouloir s’identifier aux phénomènes symboliques, et de s’improviser comme le nouveau prophète lorsque l’on reçoit des enseignements  avec l’Ayahuasca. Attention à ne pas tomber dans le piège de l’égo ! Gardez vos pieds sur terre ou vous risquez de passer à côté de votre expérience. 

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