1. Sur le gateau au chocolat tu ne te jetteras pas

Vous avez suivi tout un tas de restrictions alimentaires pendant votre diète. Votre corps a canalisé l’énergie des plantes, en d’autres termes vous êtes tout neuf ! Il s’agit maintenant de réintroduire progressivement les aliments dans votre régime alimentaire. Huile, condiments, sel, viandes, sucres, produits laitiers et fromages ( le plus dur pour les frenchies). Nous savons trop bien à quel point l’appel des délicieuses patisseries se fait ressentir, le gateau au chocolat vous fait de l’oeil, l’objet du délit dans toute sa splendeur ! Alors voilà, on résiste à la tentation et progressivement on remange normalement sans se jeter sur la nourriture au risque de passer ses prochains jours scotché aux toilettes (on sait de quoi on parle…) En cas de doute sur les délais alimentaires, cliquez ici . On vous l’a dit le travail continue, ici c’est l’addiction à la nourriture qui est en jeu. Et pourquoi pas en profiter pour instaurer de nouvelles habitudes alimentaires plus saines, après tout Hypocrate disait bien :“que ton aliment soit ta seule médecine”.

2. Le gueux, la gueuse tu ne courras pas ( pas tout de suite…)

Oyez oyez braves gens ! Vous voilà un (ou une) ascète accompli. Vous avez héroïquement surmonté la période de privation sexuelle durant votre retraite d’Ayahuasca. Votre chamane vous a dûment mis en garde contre les pratiques sexuelles en tous genres lors de la prise de plantes, pour la bonne raison que votre énergie vitale est engagée à un autre niveau vibratoire et que braver cette interdiction peut entraîner de très graves complications, d’ordre physiques et psychologiques. Notre corps reste très sensible et encore ouvert après la diète. Il est donc fortement conseillé d’attendre au minimum deux semaines avant toute pratique sexuelle qu’elle qu’elle soit (masturbation comprise), afin que l’énergie de la diète ait le temps de se stabiliser. Allez courage et comme on dit chez nous :“plus c’est long, plus c’est bon!”.

3. Le cochon comme la peste tu fuiras

Voici un sujet sulfureux. Permettez-moi chers lecteurs et lectrices d’éclaircir ce point. Il n’y a aucune raison religieuse éthique ou culturelle qui se cache derrière cette obscure interdiction. Les peuples amazoniens consomment du cochon mais je vous mets au défi de trouver un seul chamane qui en mange (en tous cas chez les guérisseurs végétalistes). Pourquoi ? Tout simplement parce que l’ingestion de cette viande en particulier n’est absolument pas compatible avec la médecine traditionnelle: ayahuasca et plantes de diète confondus. Quels sont les risques ? Tomber affreusement malade : diarrhées, fièvres, cauchemars, dépression, folie,… et il vous faudrait retrourner en catastrophe au Pérou pour vous faire nettoyer par votre chamane. La viande de cochon endommage sérieusement les diètes. Ceux qui envisagent cette médecine à long terme devront s’en passer définitivement. Conclusion: non tout n’est pas bon dans le cochon.

4. À la drogue et l’alcool tu ne succomberas pas

Quoi de plus logique après avoir fait un travail intense de purification et de nettoyage que de profiter des fruits de son labeur acharné. Nous savons que l’alcool et le tabac acidifient le corps et que leur consommation peut être à long terme dommageable pour la santé. Lorsque nous effectuons une diète, l’équilibre acido-basique du corps est restauré, les toxines éliminées. L’Ayahuasca en elle-même a un effet purgatif, agissant entre autres sur le système digestif, de plus elle débarrasse le corps des organismes microbiens et des levures intestinales. Cf les effets de l’ayahuasca. La DMT contenue dans l’Ayahuasca entraine un état de conscience modifié permettant de d’apercevoir ses tendances auto-destructrices, nocives et limitatives. Administrée lors d’une diète de plante spécifiques , elle s’avére très efficace dans le sevrage des addictions, telle que par exemple le tabagisme. Il arrive cependant que l’on rechute lorsque l’on revient à ses habitudes. Nous recommandons cependant la modération et d’attendre également au minimum deux semaines après la diète afin de ne pas choquer votre énergie vitale. Tchin Tchin!

5. Pour le nouveau messie tu ne te prendras point

L’Ayahuasca en tant que plante visionnaire aux propriétés enthéogènes est connue pour provoquer des expériences mystiques et spirituelles. Comme nous l’avons vu dans les précédents chapitres, elle contient de la DMT appelée aussi molécule de l’esprit. On la qualifie souvent de plante enseignante offrant clairvoyance, connexion spirituelle, compréhension de soi et dialogue intérieur. En tant que plante enthéogène du latin théos (dieu), elle nous permet de ressentir notre lien avec le tout, avec notre divinité intérieure. Oui mais…

Lorsque notre conscience s’élargit et se libère d’une manière soudaine, l’égo vient souvent mettre son grain de sel. C’est la crise spirituelle qui nous attend au tournant, appelée aussi “le saint-drome du messie” !…En effet le mental a tendance à s’identifier à l’expérience. Ce phénomène de l’inflation de l’égo décrit par Jung caractérise l’extension de la personnalité qui dépasse ses limites individuelles. Le sujet s’identifie à des qualités et contenus qui en réalité se situent à l’extérieur. Cf Jung la dialectique du moi et de l’inconscient

Alors on se détend, on redescend et on respire après tout il faut rendre à César ce qui appartient à César, en l’occurence à Dieu ce qui est à Dieu en toute humilité… Alléluia !!

6. Sur un piédestal tu ne te mettras pas

La frontière entre l’éveil spirituel et le fanatisme est parfois très mince. Au retour d’une diète intense, après avoir voyagé dans les méandres de l’inconscient et dans les abysses cosmiques, il y a bien un moment où nous retournons à notre vie familiale et sociale. La réadaptation peut être dure au sens où nous ne revenons jamais vraiment les mêmes. Lorsque l’on retrouve ses proches on a très envie de partager ces expériences hors du commun au risque de saouler son auditoire… Ce genre de prosélytisme risque de vous singulariser auprès des autres et de creuser un fossé avec vos proches. Il arrive aussi que l’on s’estime aussi plus avancé, plus éveillé que les autres. Alerte : inflation de l’égo. Vous risquez peu à peu d’éprouver un sentiment d’incompréhension, de solitude et de tristesse. Rappelez-vous que vous n’êtes pas les autres et que chacun a son libre-arbitre. Enfin, c’est votre paix intérieure, votre joie et votre capacité à la partager qui séduiront vos proches plus que votre pratique spirituelle.

7. La réalité tu ne fuiras point

Comment faire le lien entre les enseignements qu’on a reçu et tous les autres aspects de notre vie actuelle. Tout un programme. On pourrait être tenté de compartimenter voire de rester en dissociation car après tout on revient parfois de loin. Il est d’ailleurs bien légitime de vouloir rester en permanence dans un état de libération et de bien-être, mais le risque est de devenir dépendant de sa pratique comme seule dispensatrice de bonheur. Cet état d’être n’en est pas moins réel, en revanche le fait de croire que c’est la seule réalité valable c’est se bercer d’illusion. Chercher un échappatoire en vivant perpétuellement en diète revient souvent à fuir ses problèmes. Votre vie sociale, familiale et culturelle est elle aussi importante et c’est justement le fait d’apprendre à vivre en communauté tout en y intégrant votre expérience qui permet une vie harmonieuse et équilibrée.

8. Les fruits de ta diète dans ta vie tu savoureras

Ce commandement est un peu la continuation des précédents. Nous avons vu les pièges de l’égo à éviter, ouf sauvé ! Bon…Et maintenant ?

C’est l’application pratique. Profitons de cette merveilleuse opportunité que nous a donné le cadre de la diète pour intégrer les changements. Et pour cela rien de tel que des exercices quotidiens pour se reprogrammer à de nouvelles habitudes plus bénéfiques pour soi. Deux mots d’ordre : auto-discipline et pleine conscience.

Afin de cultiver la pleine conscience, on peut s’inspirer d’Eckart Tolle et de son ouvrage le pouvoir du moment présent . Cela peut consister par exemple à observer nos actes quotidiens même les plus insignifiants en apparence pour y déceler les éventuels conditionnements indésirables. Exemple : “..cette nourriture est-elle bénéfique pour moi…” (mac do n’en fait pas partie) “..Est-ce que je mange par ennui ? Pour combler un vide affectif ? Par habitude, etc..”. Il ne s’agit pas de se priver mais plutôt d’être à l’écoute de ses réels besoins et de prendre soin de soi. Pourquoi ne pas aussi commencer à pratiquer ou bien à reprendre le Yoga, le sport, la méditation, la musique, etc… Ce ne sont pas les idées qui manquent. À chacun de trouver ce qui lui correspond au mieux au gré de ses envies. L’auto-discipline et la persévérance dans une pratique régulière permettent d’aider à s’affranchir de comportement auto-destructeurs.

9. Dans la paranoïa tu ne sombreras pas

Ce commandement s’applique en particulier au dièteurs de longue date. Après de nombreuses diètes, la médecine fait partie intégrante de notre vie et ceci bouleverse notre quotidien (la plupart du temps de manière bénéfique). En revanche, nous avons pu observer certains cas de paranoïa. Cette pratique n’a pas vocation à vous rendre sectaire bien au contraire. Il est vrai que notre sensibilité s’est accrue. Nous devenons plus ouverts mais aussi plus vulnérables aux énergies. Mais il s’agit là encore de trouver le juste milieu afin de ne pas sombrer dans les extrêmes : rejet des autres, isolation, fanatisme alimentaire et comportemental, privations,… Non vous n’allez pas mourir si quelqu’un mange de la charcuterie à côté de vous ! Développer un climat de méfiance ne fait que vous rendre plus faible ce qui n’est pas le but de la manoeuvre. Être responsable et respectueux envers vos diètes n’implique pas d’avoir peur ou d’éprouver de la frustration. “…Tout bonheur en ce monde vient de l’ouverture aux autres, toute souffrance vient de l’enfermement en soi-même…” Buddha

10. Hakuna Matata, chaque jour tu prononceras

Un éminent philosophe nommé Pumba a dit : “Hakuna Matata” ce qui signifie en Swahilie : “Tout va bien, pas de problème” . L’objectif d’une diète est d’ouvrir la porte à des libérations durables, pour opérer des transformations profondes. Elles élèvent de manière puissante le niveau de conscience et permettent à chacun d’expérimenter une dimension plus large de l’existence. Pour certains ces diètes engendrent un changement de vie concret et ce vécu de l’intérieur : Purification, libération, régénération, conscientisation. Cette médecine traditionnelle permet de faire le lien entre l’âme et le corps, l’invisible et le visible, le féminin et le masculin. Elle constitue un soin énergétique visant au mieux-être global sur plusieurs niveaux : physique, émotionnel, psychologique et spirituel. Ainsi, nous en sortons plus forts, plus ancrés, plus ouverts. Si l’on doit retenir une chose de la diète c’est qu’elle nous permet de vivre mieux, l’essentiel au final. Notre manière de surfer sur les choses, de tranquilliser son esprit, d’éviter les pièges de l’égo, d’aller de l’avant conditionne cet état. Si la diète est un un déclencheur, notre joie de vivre et notre bien-être intérieur se cultivent au quotidien avec beaucoup de patience, d’attention et d’amour. Vivre pleinement son incarnation en harmonie c’est cela être humain. Alors : Hakuna Matata les amis !

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Au fur et à mesure de la diète, la relation entre le patient et l’esprit de sa plante de diète s’intensifie. Peu à peu, l’enseignement délivré par la plante maitresse aide le patient à comprendre la véritable signification de sa maladie, favorisant une réelle prise de conscience. Parallèlement à ce travail d’acceptation, la plante agit directement sur l’énergie vitale du patient et lui administre son pouvoir de guérison. Le but de ce traitement est la rénovation et l’harmonisation des différentes énergies qui constituent le patient qu’elles soient d’ordre physiques, psychiques ou spirituelles. On peut distinguer deux types de diète, la diète de guérison et d’apprentissage. La diète de guérison est l’étape initiale qui vise à opérer les changements nécessaires à tout apprentissage ultérieur.

Diète de Guérison

Le processus de nettoyage ou de guérison est la phase la plus longue et peut n’aboutir nulle part. C’est que différentes parties de notre être sont en jeu, le corps physique, le corps spirituel et le mental. La majorité des maladies traduisent des déséquilibres entre ces différentes formes d’énergie. Il est nécessaire de les nettoyer et de les harmoniser afin que le sujet puisse augmenter ses aptitudes, sa force vitale et trouver son centre. La diète permet d’amorcer les changements qui s’imposent dans la vie du sujet, afin qu’il élève sa conscience, développe ses capacités d’amour et apporte l’harmonie en lui et autour de lui. Pour cela il est nécessaire de se soumettre à des règles de vie et à certaines restrictions afin de trouver cet équilibre :

Restrictions Alimentaires

L’alimentation pendant une période de diète est principalement végétarienne à l’exception du poisson et du poulet. Le plat de diète traditionnel se compose d’un poisson grillé accompagné de bananes vertes bouillies (boca chico platano) . Les viandes rouges ou le porc sont proscrites, de même que les produits laitiers, les produits fermentés, les aliments industriels, le sel, le poivre, le sucre, les épices, les herbes aromatiques, l’ail, l’oignon, l’échalote, les huiles, ainsi que la plupart des fruits. Dans l’absolu, il est préférable de privilégier des aliments “neutres” et sans goût tels que les féculents, les céréales, les légumes bouillis et les crudités. La fréquence des repas est de une à deux fois par jour et en quantités raisonnables. Parfois même une période de jeûne peut être requise, le but étant de laisser à la plante maîtresse le maximum d’espace. L’alimentation devient alors secondaire, le patient s’investit pleinement dans son processus de diète. Implicitement cette pratique conduit à surmonter ses addictions et à changer son rapport à l’alimentation.

Restrictions Comportementales

la consommation d’alcool et de drogues en tout genres (à l’exception du tabac) sont formellement interdites car elles peuvent avoir des conséquences dramatique sur la santé physique et psychique du patient. 

Restrictions Médicales

Il n’est pas possible de suivre un traitement médical lorsqu’on entame une diète. Nous entendons par là à la fois les médicaments chimiques mais aussi les médicaments à base de plantes exemple millepertuis sous forme de phytothérapie, ou ingestion d’aromathérapie etc.. leur composition chimique des plantes comporte des risques d’incompatibilités.

Restrictions Sociales

Il est vivement conseillé lors d’un processus de diète de s’isoler le plus possible dans un cadre naturel, au calme, favorable au recueillement et au repos. En pénétrant plus profondément dans sa diète, le diétero sera plus sensible aux énergies des autres ce qui risque de compromettre sa connection avec sa plante. Privilégier des moments de silence et de méditation offre des conditions propices à l’introspection. De même la consultation de médias tel que les films, les livres les réseaux sociaux et internet  sont à éviter autant que possible. Ces médias souvent empreints d’émotions ou de messages conflictuels ont potentiellement un impact négatif sur la diète venant perturber son avançement.

Restrictions Sexuelles

La canalisation de l’énergie sexuelle est un point fondamental du processus de la diète. De même que le système tantrique, il se base sur la sublimation de l’énergie à travers ses différents centres (chakras). Pour travailler avec les plantes maîtresses il est indispensable de s’abstenir de toutes pratiques sexuelles, masturbation comprise (évitez également autant que faire se peut de nourrir en pensée ou en acte un quelconque désir charnel). Cette démarche ascétique est néanmoins une condition sine qua non pour que l’énergie de guérison et les enseignements transmis par les plantes parviennent à bien s’enraciner. Ne pas respecter cette règle anéantit à zéro tous les efforts entrepris jusqu’alors, mais il représente surtout un réel danger pour la santé du patient. En effet, la Diète engage notre propre énergie physique et psychique dans un processus subtil et sensible. Dès lors qu’on suit un traitement avec les plantes maîtresses, succomber à l’acte sexuel peut détruire notre équilibre psychique et physique, et nous mener à la folie voire à la mort. Une fois la Diète achevée, elle est “fermée” par le guérisseur. Une nouvelle période d’abstinence est également nécessaire (la post-diète). 

CES RESTRICTIONS DOIVENT ÊTRE ENTREPRISES AU MINIMUM UNE SEMAINE AVANT D'ENTAMER UN PROCESSUS DE DIÈTE.
PARALLÈLEMENT, NOUS VOUS INVITONS À CONSULTER EN DÉTAIL
LES CONTRE-INDICATIONS ALIMENTAIRES ET MÉDICAMENTEUSES LIÉES À LA CONSOMMATION D'AYAHUASCA

La Post-Diète

La post-diète est une étape nécessaire afin d’assimiler profondément l’enseignement et/ou la guérison. Elle s’accompagne de mesures moins restrictives que la diète et permet en outre d’effectuer une transition plus en douceur dans sa vie de tous les jours. De cette manière, l’énergie canalisée pendant la diète ou après un travail avec l’Ayahuasca prend une part active dans la vie du patient. Elle lui donne l’élan pour qu’il (ou elle) amorce les changements nécessaires. La durée de la post-diète peut s’étaler de une semaine à un an (dans la tradition quechua) et varie généralement en fonction du type de diète effectué et de sa durée. Dans nos sociétés occidentales, le contexte social peut parfois être un handicap et on peut être tenté de ne pas respecter ce délai de post-diète pourtant si important. Gardez à l’esprit que c’est finalement très peu de choses en comparaison de ce que ce travail aura de déterminant dans vos vies et dans celles de vos proches. Des changements décisifs qui feront de vous un être plus que jamais humain. 

Lorsqu’on retourne à notre vie, nos relations, notre travail, cela peut être vécu comme un certain choc. Une période de réadaptation va nécessairement suivre, c’est pourquoi il est important de procéder par étape afin d’intégrer le travail accompli. Le but étant de ne pas reproduire nos vieux comportements ou retomber dans nos tendances nocives et limitatives. La diète nous offre l’opportunité de voir opérer en nous des changements profonds pour qu’ils s’inscrivent durablement dans notre vie. Respecter la post-diète c’est tenir compte des efforts qu’on a déployé pour amener un changement et voir ses bienfaits se réaliser.

L’étape de l’intégration commence par une réadaptation progressive. Le barème suivant est donné à titre indicatif. Il peut varier en fonction de la durée et du type de diète effectuée et doit être expressément établie par le guérisseur.

• À partir du deuxième jour : on peut réintroduire un peu de sel, de citron, de sucre et d’huiles. Le repas peut être plus varié agrémenté de pain, de fruits, de légumes, de poulet ou de poisson.
• À partir du quatrième jour : les condiments (piments, ail, oignons, moutarde,…), les desserts, le chocolat
• Après une semaine : les produits laitiers, produits fermentés (tofu, fromages), boissons glacées, glaces, sorbets
• Après deux semaines : activité sexuelle de toute sorte incluant la masturbation
• Après un mois : viandes rouges, fruits de mer, alcool avec modération (éviter autant que faire se peut les alcools forts du type whisky, rhum, cognac,etc…) 
• Après deux mois : Le porc . C’est un cas spécial. Son énergie est incompatible avec celle des plantes, c’est pourquoi il est préférable de le bannir complètement de son alimentation lorsqu’on envisage d’effectuer d’autres diètes ultérieurement.
• La prise de drogues est vivement déconseillée. L’alcool étant aussi une drogue, elle doit être consommée avec modération.

N’oubliez pas de lire notre chapitre special “Les 10 Commandements de l’après diète, ou après une retraite spirituelle“.

Diète d’Apprentissage

Emprunter la voie de la connaissance avec une plante maîtresse est un chemin de vie. On pourrait le comparer dans son intensité à une relation d’amitié ou même à une relation amoureuse. Ainsi tout au long du cheminement du sujet la relation avec sa plante maîtresse évolue au fur et à mesure que sa conscience et son rapport au monde change. Lorsque la relation est épanouie, la présence de la plante maîtresse se manifeste tout autant au niveau physique, psychique que spirituel. C’est l’étape de la « diète » plus stricte où l’initié se soumet à un jeune accompagné de méditations en isolation suite à son processus de guérison. Traditionnellement les apprentis s’isolaient dans la foret pendant un an dans un “tambo” (cabane), sans aucun contact avec l’extérieur, en se nourrissant du strict minimum. 

S’engager sur la voie de l’apprentissage est une décision qui doit être mûrement réfléchie. L’initié qui souhaite devenir “maestro” (maître/guérisseur accompli) doit prendre la mesure des sacrifices auxquels il va devoir consentir et de la dévotion dont il devra faire preuve. En effet, être maestro signifie être un homme-médecine, incarner au sens propre les énergies de guérison. Cela implique le don se soi, une discipline de vie, et le respect de la diète. La non-application de ces règles aura les mêmes conséquences que lorsqu’un processus de diète n’est pas respecté. Le déséquilibre peut être tel que certains maestros ont abandonné leur chemin spirituel ou ont dû redémarrer de zéro. Les guérisseurs peuvent être en outre confrontés eux mêmes à des désordres physiques et psychiques pouvant mener à la folie voire à la mort.

L’initié devra choisir avec soin et discernement le maestro référent avec lequel il fera son apprentissage. C’est grâce à une relation de confiance réciproque et une convergence de valeurs que le maestro référent pourra transmettre son savoir de manière positive et orienter son apprenti sur le chemin de l’apprentissage.

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Plantes Maîtresses et Plantes de Diète

Si l’on tentait de se représenter la famille des plantes médicinales amazoniennes, on pourrait trouver au centre l’Ayahuasca, le Tabac, la Coca, la Datura, que l’on peut qualifier de “plantes visionnaires”, et autour de ces plantes principales la famille élargie que représentent les plantes maîtresses. Les plantes maîtresses comme le Piñon Blanco (Jatropha Curcas L.) ou l’Ajo Sacha (Mansoa alliacea) sont également des plantes dotées de qualités enseignantes et curatives, mais pour accéder au monde visionnaire de leur médecine il est nécessaire de recourir à l’Ayahuasca ou au Tabac. Parallèlement, Le patient devra suivre un processus de Diète s’il veut entrer en connexion avec elle. Les plantes de Diète sont des plantes de pouvoir utilisées pour soigner différentes maladies, contribuer au rééquilibrage énergétique, aider le guérisseur à établir un diagnostic, et apporter au patient la clairvoyance qui lui faisait défaut. Cependant, lorsque l’état de santé du patient s’avère préoccupant, le guérisseur va d’abord prescrire un traitement composé d’une ou de plusieurs plantes médicinales. Le patient ne pourra boire l’Ayahuasca tant que sa santé est menacée, mais il recevra des soins lors des cérémonies. Par la suite, lorsque ses forces seront revenues, il pourra boire l’Ayahuasca et se connecter à une plante de diète, afin d’entamer un travail plus en profondeur.

Plantes Maîtresses et Cérémonies d’Ayahuasca

À l’occasion d’une cérémonie d’Ayahuasca, le guérisseur va établir un diagnostic sur son patient et lui prescrire un traitement. C’est ce traitement qu’on appelle la Diète. Le traitement peut comporter une ou plusieurs plantes et durer plus ou moins longtemps en fonction du but recherché ou de la complexité du cas à traiter. Appuyé par ses icaros (chants sacrés) et ses connaissances, le guérisseur sera à même d’identifier la plante maîtresse que le patient devra dièter pour accompagner son processus de soin. Une fois la plante maîtresse identifiée, le guérisseur ouvre la connexion entre la plante et le patient. En accumulant l’énergie de sa plante de Diète, le Dietero ( dièteur ) va tisser au fur et à mesure une relation intime avec elle, notamment par le biais des cérémonies d’Ayahuasca, lui permettant de mieux ressentir et d’avoir des visions du monde spirituel de sa plante. Cliquez sur le lien suivant pour en savoir plus sur la Diète de Plantes Maîtresses.

Au sujet des plantes maîtresses, on entend souvent qu’elles modifient ou altèrent la conscience. Ce n’est pas exact. Elles ont la capacité de changer notre perception de la réalité, la réalité restant bien évidemment la même. Cette modification de la perspective met en lumière les zones d’ombres, elle nous indique les changements que l’on doit effectuer pour ramener l’amour et l’unité dans nos vies. En revanche, c’est l’action de changer qui entraîne la modification de la conscience.

«Comme moi il faudra bien que tu comprennes tôt ou tard qu’il y a une différence entre connaître le chemin et arpenter le chemin»

— Matrix

Ayahuasca et Tabac

La plante maîtresse la plus méconnue mais pourtant la plus consommée au monde est sans conteste le Tabac. Si nous abordons le sujet du Tabac ce n’est pas pour ouvrir une polémique sur son usage actuel mais pour l’observer sous l’angle de la médecine traditionnelle de l’Ayahuasca. Le Tabac comme chacun le sait est utilisé depuis des millénaires par les communautés natives d’Amérique. Apprécié pour ses qualités de médiateur et d’amplificateur, il facilite la réflexion et la communication avec les esprits. En Amazonie, on l’utilise aussi beaucoup notamment lors des cérémonies. Il est courant qu’un guérisseur fume du Tabac, soit qu’il souhaite amplifier ses visions, soit qu’il souffle du Tabac sur ses patients pour les soigner. L’odeur forte du Tabac peut en effet aider un patient à vomir ou lui permettre de se concentrer lorsque l’ivresse d’Ayahuasca (mareacion) a laissé place à la confusion et à la panique. Bien entendu, l’utilisation du Tabac ne se borne pas uniquement à cela. Il existe d’ailleurs des guérisseurs travaillant exclusivement avec du Tabac (les Tabaqueros). À noter que la Diète de Tabac peut s’avèrer très efficace pour traiter les cas d’addiction au Tabac.

Plantes Maîtresses communément utilisées au Pérou

Chiric Sanango (Brunflesia Grandiflora): Arbuste doté de racines profondes qui pousse naturellement à l’ombre des forêts denses d’Amazonie. Son nom signifie plante du froid, de par la sensation de froid qu’elle produit dans le corps après l’avoir ingéré. Elle travaille activement sur les rêves du patient. Elle est spécialement recommandée pour les toxicomanes, pour les personnes souffrant d’addictions, ou ceux ayant manqué d’amour durant l’enfance. Elle est également prescrite par les guérisseurs sur les personnes âgées souffrant de rhumatisme et de problèmes osseux.

Ajo Sacha (Mansoa alliacea): Signifie l’Ail sauvage. Liane a feuilles épaisses ayant une forte odeur d’ail. Elle est très utilisée pour tous les types d’infections, et développe les défenses immunitaires. L’Ajo Sacha est une plante de feu, produisant une sensation de chaleur et des douleurs musculaires. L’Ajo Sacha agit à la fois sur le corps et le mental. Elle est notamment très présente dans les rêves et aide le patient à éliminer les traumas et les peurs. Elle active la confiance en soi et aide à récupérer la foi en la vie. Selon les guérisseurs, cette plante est recommandable pour les personnes ayant des problèmes pulmonaires, de tabagisme, et d’immuno-déficience.

Piñón Blanco (Jatropha Curcas L.): Arbre à feuilles résineuses. Produit également des graines utilisées comme vomitif (voir la purge). On la prescrit dans le cas de patients à la recherche de connexion spirituelle, en perte de repères ou coupés de leurs sentiments. Elle aide à se relier à son âme et à sa lumière intérieur, à adoucir les tempéraments coléreux et irascibles, à faciliter la circulation des énergies à travers les chakras.

Marosa (Calathea allouia): plante buissonneuse reconnue comme la plante du “coeur” par excellence, elle travaille sur les blessures sentimentales, les traumas et tristesses, en nettoyant les mémoires anciennes pouvant inclure la lignée généalogique. Cette plante convient aux personnes dépressives. Lors d’une Diète, elle rempli de joie et de confiance et insuffle l’amour de soi. Permet le recentrage sur “soi” et l’écoute de son ressenti corporel.

Plantes Maîtresses et Parfums

À l’instar du Tabac, les guérisseurs font également usage des parfums pour soigner leurs patients. La médecine traditionnelle amazonienne considère en effet que les odeurs ont le pouvoir d’influer sur notre état émotionnel. Cela est corroboré par des études démontrant l’action odorante des huiles essentielles sur certains récepteurs du cerveau. Pour soigner ses patients, le guérisseur aura recours à des parfums , et à la manière du Tabac, il en soufflera sur la tête, sur les mains, ou sur le corps de ses patients après avoir effectué un soin énergétique avec ses icaros. Ces parfums sont composés d’eaux de cologne (la plus commune étant l’Agua de Florida) dans laquelle on y ajoute parfois des plantes odorantes spécifiques. Les parfums sont porteurs d’une énergie saine et positive, à même d’orienter sereinement le patient dans son expérience. Nous connaissons le pouvoir envoutant du parfum mais lors d’une cérémonie d’Ayahuasca, lorsque les sens sont éveillés, ce pouvoir est décuplé. Cela s’avère être une médecine particulièrement efficace pour soigner les déceptions sentimentales et les pattern auto-destructif, mais elle doit être manipulée toutefois avec précautions. Nous parlons ici de parfums spécifiques élaborés avec des plantes maîtresses. Il est d’ailleurs recommandé de venir en cérémonie d’Ayahuasca douché et avec une odeur neutre (éviter les parfums conventionnels).

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Dans bons nombres de médecines alternatives, la dégradation de l’état physiologique du patient est causée à l’origine par des désordres d’ordre psychologiques ou affectifs. On peut citer par exemple l’ouvrage de Lise Bourdeau ” Le Mal a dit “. Pour la médecine amazonienne, la santé du corps et de l’esprit est indissociable. L’observation des symptômes physiques, des troubles psychologiques et mentaux, de l’état émotionnel, est envisagée de façon globale comme une série de phénomènes ayant pour origine un désordre énergétique. En effet selon eux, l’homme est composé d’énergies que représentent sa condition animale, son mode d’alimentation, ses rapports sociaux et affectifs, ses croyances,… Il représente une somme énergétique qu’il convient de libérer, de canaliser, d’harmoniser et d’aligner. Bien entendu, leurs conceptions des énergies et de celles de l’homme en particulier diffèrent de la vision occidentale. Elles reflètent évidemment leurs cultures et leurs traditions, mais elles sont surtout liées au référentiel symbolique et au matériel cognitif que leur apporte l’Ayahuasca.

Les visions qu’elle procure comme nous l’avons vu précédemment dans les effets de l’Ayahuasca, sont des outils de diagnostic utilisés par ces guérisseurs depuis des milliers d’années, ceci peut d’ailleurs donner un aperçu du degré d’affinité que ces peuples ont avec cette médecine. Ces communautés détiennent une connaissance et des clés de lecture d’un monde spirituel et sensoriel riche de sens, à même de guider le voyageur expérimenté vers le but de son voyage. Ainsi pourrait-on dire lors d’un soin individuel par exemple, le guérisseur va cheminer à travers ses visions, dénouer, nettoyer et ré-équilibrer les “énergies” affectant l’individu, grâce à son expérience et à l’énergie de ses icaros (chants sacrés), ce qui aura pour conséquence un ré-alignement du corps et de l’esprit. L’effet thérapeutique sur le corps physique et psychique étant la résultante de ce ré-équilibrage énergétique.

La Médecine Amazonienne et les Plantes

Afin de comprendre ce qu’est la médecine traditionnelle amazonienne, essayons de nous figurer ce que représentent les plantes maîtresses pour les peuples du bassin amazonien. À savoir que l’Ayahuasca est appellée communément “la madre” (la mère), le tabac étant considéré par certains comme le père, et ainsi de suite,…

Il faut comprendre que les plantes sont perçues par les peuples amazoniens comme des parents du monde spirituel, avec lesquels ils peuvent communiquer. Indissociables de la nature et des plantes  qui les entourent, ils sont parvenus à tisser des liens avec elle, et ont façonné tout une science médicinale.

Médecine Traditionelle de l’Ayahuasca

L’usage médicinal traditionnel de plantes “enthéogènes” comme l’Ayahuasca mène l’utilisateur à un état modifié de conscience. Enthéogène selon la racine latine “théos” – Dieu, signifie se convertir en dieu en dedans, être possédé par dieu, ressentir dieu. En ce sens elle permet de se reconnecter à notre âme. L’Ayahuasca permet de toucher du doigt ce qu’il y a de sacré dans l’homme. Elle ravive l’énergie de vie et réveille la part divine inhérente à chaque être humain. Pour les peuples amazoniens, l’utilisation de l’Ayahuasca est une manière de vivre en pleine conscience, comme de véritables êtres humains. 

L’Ayahuasca sublime les sensations, les sentiments, développe l’intuition, ouvre les portes de l’imagination, et permet d’entrer dans un monde spirituel magico-religieux. Depuis des millénaires, les anciennes cultures indigènes et leurs guérisseurs utilisent cette méthode de transe non addictive sans perte de lucidité, pour traiter diverses maladies, interroger le monde qui les entoure, aller à la racine des problèmes et recouvrer la santé. L’Ayahuasca appelée “liane de la mort” est considéré comme une “petite mort” qui nous amène à passer par une étape de destruction des routines de vie, des vices, des illusions de l’égo, des fausses croyances, pour illuminer notre conscience, couper les dépendances, guérir les relations, afin de devenir fort et pleinement réalisé.

Icaros et chants Sacrés

L’icaro ou (chanson chamanique) renferme un sentiment, une conscience et le pouvoir de guider les participants lors de la cérémonie d’Ayahuasca dans l’abîme des visions. L’icaro soigne protège et guide le patient dans la transe du soin. Chaque plante maîtresse a sa médecine et ses icaros. Lorsque le guérisseur se connecte à l’énergie de ses plantes, il reçoit leur pouvoir de guérison et leurs mélodies qu’il canalise en un chant énergétique : l’icaro.

Il existe deux types d’icaros, les icaros en langage humain et les icaros en langage non humain. Les icaros humains sont chantés dans les langues des peuples natifs : shipibo, quechua, ashaninca, machiguenga,… Ils sont un héritage de mélodies, de techniques et de connaissances transmises par les guérisseurs de génération en génération. Les langages spirituels non humains sont un language profond composés de sons inintelligibles faisant référence à des sons de la nature accompagnés de mélodies inédites que le curandero canalise comme un message empreint d’une forte dose de sentiments. Ces icaros n’ont aucune traduction en language humain mais ont une grande portée émotionnelle et une indéniable valeur thérapeutique. 

La Diète

La Diète telle que les natifs amazoniens la conçoivent ne correspond pas à la définition de la diète vue en occident en tant que simple régime alimentaire. À l’origine les peuples natifs entamaient une “Diète” pour se soigner de maladies ou pour subvenir aux besoins de la tribu en devenant guérisseurs ou chasseurs,… La Diète est une méthode d’apprentissage qui consiste à se connecter à l’énergie d’une plante afin de recevoir sa force, son pouvoir et ses connaissances. Pour le chasseur ou le pêcheur, la Diète lui permettait de développer ses instincts, de dissimuler son odeur, et de déceler la présence des animaux. Le guérisseur lui entamait un apprentissage afin de recevoir le pouvoir guérisseur des plantes, leur connaissance des remèdes, et leurs icaros.

La Diète consiste principalement en la préparation et la prise d’une ou plusieurs plantes maîtresses administrées selon un dosage précis et prescrites pour une période définie par le guérisseur. Elle s’accompagne de restrictions alimentaires et comportementales afin de poser un cadre thérapeutique bénéfique au processus de soin ou d’apprentissage. Si vous souhaitez en savoir plus sur les Diètes de soin ou d’apprentissage cliquez sur le lien suivant Diète de plantes maîtresses. 

La Purge

Il est courant avant d’entamer un processus de soins (cérémonie d’Ayahuasca et Diète de plantes) que le guérisseur donne à son patient un purgatif. Il en existe plusieurs comme le Tabac que l’on préparera sous forme de décoction, les graines de Piñon blanco seront toastées puis ingérées, le bulbe de l’Azucena broyé et dilué, etc…Ces plantes sont des toxiques, vomitives et laxatives qui doivent être savamment dosées et administrées par un guérisseur compétent. Il est conseillé de boire beaucoup d’eau tiède afin que la purge puisse s’effectuer en profondeur, toujours sous la supervision du guérisseur. 

La médecine traditionnelle amazonienne envisage le traitement d’un patient sous ces différents angles : physiologique, psychologique, affectif, émotionnel, énergétique … La purge représente une phase indispensable au processus de soin car elle agit sur tous ces aspects à la fois visant à décharger le patient, afin de le préparer pour la cérémonie d’ayahuasca et permettre aux plantes de travailler en profondeur. À l’issue de la purge, il se peut que le patient nécessite encore un peu de nettoyage. Grâce à l’Ayahuasca connue pour ses propriétés purgatives, le nettoyage pourra éventuellement se poursuivre lors des cérémonies.

Bains de Fleurs et Bains de Vapeur

Afin d’aider le patient dans son processus, le guérisseur va lui administrer des soins sous forme de bains de fleurs. Les bains de fleurs sont composés de plantes maîtresses (il peut s’agir de feuilles ou de fleurs odorantes) et parfois d’eaux de Cologne (ex: Agua de Florida). Il est conseillé de ne pas se rincer après s’être baigné avec le bain de fleurs de façon à ce que l’énergie des plantes pénètre profondément le corps du patient. Les bains de fleurs sont utilisés assez fréquemment avant les cérémonies d’Ayahuasca pour calmer le mental et préparer le corps à recevoir l’énergie des soins. Enfin, n’oublions pas que l’Ayahuasca est une porte d’entrée au monde spirituel des plantes. Comme les hommes, les plantes sont sensibles aux bonnes odeurs !

Les bains de vapeurs entrent aussi dans les soins administrés par les guérisseurs. Composé de plantes bouillies, le bain de vapeur va pénétrer le corps en profondeur et provoquer une sudation, afin d’éliminer les toxines du corps. Les bains de vapeur ont de tous temps été pratiqués de par le monde, que ce soient dans des huttes ou dans des hamams. Ils sont surtout utilisés en cas de fièvre, d’affections bronco-pulmonaires, d’arthroses, de douleurs musculaires, d’états fébriles, etc… pour évacuer le froid retenu dans le corps.

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