1. Don’t Pounce On That Chocolate Cake!

After following so many dietary restrictions during your diet, your body has channeled the energy from Master Plants and you are brand new! To avoid shocking your new body, it is better to gradually reintroduce non-diet friendly foods back into your life. Foods containing oil, condiments, salt, sugar, dairy, meats, and cheese (hardest for us Frenchies!) need to be taken in slowly. This means that we must, must, must resist the appeal of delicious pastries and cakes, especially that chocolate cake that beckons you! Falling for the temptation prematurely will make you at risk of spending your next days on the toilet (you know what we are talking about…). If you have any doubts about food delays, click here to check for the post-diet suggestions. Like we mentioned, the work continues after the retreat and if not heeded, we may create an unintended food addiction. Besides, why not take advantage of the situation by introducing healthier eating habits? Hippocrates said it well when he said, “Let food be thy medicine and medicine be thy food.”

2. Don’t Bang that Man or Woman! Not Yet At Least!

Hearye, hearye! You are now an accomplished ascetic who heroically overcame the period of sexual deprivation during your retreat. Your shaman has duly warned you against all kinds of sexual practices when dieting your plants, and for good reason! Your vital energy is engaged on a higher level of vibrations and ignoring this prohibition can lead to very serious complications on both your physical and psychological levels. Your bodies remains extremely sensitive and vulnerable after your diet and it is therefore strongly advised to wait at least two weeks before engaging in any sexual practices (including masterbation), so that the energy has time to stabilize. Stay courageous and strong in your celibacy, and as we say at home: “The longer you wait, the better it gets!”

3. Let Pigs be the Plague That You Flee From

Before we dive into this sulphurous subject, allow us to clarify this point! There is no ethical, cultural, or religious reason behind the recommendation of banning the consumption of pig based foods from your meals. The Amazonian people will consume pigs but we challenge you to find a single vegetalist healer who eats pigs. Why? Simply because the ingestion of this particular meat is absolutely not compatible with traditional Amazonian medicine, this includes Ayahuasca and Master Plants. What do you risk by consuming pig meat? You may fall horribly sick with diarrhea, fever, nightmares, depression, madness. You may flip your diet and return back in an emergency to Peru to receive a cleaning by your shaman. Pig meat causes serious damage to diets. So serious in fact that those who work with medicines long term eventually learn to live without it.

4. Avoid Drugs or Alcohol

Alcohol and tobacco will acidify your body and their consumption long-term can be harmful to your health while your diet restores the acid-base balance and eliminates toxins from your body. Doesn’t it make sense to spend some time enjoying the fruits of your hard labor after intensely working on purifying yourself during your retreat without drugs and alcohol? Ayahuasca has putative effects in itself and acts on the digestive system to rid the body of microbial organisms and intestinal yeasts (see the ayahuasca effects). The DMT, also known as the spirit molecule, contained in Ayahuasca leads to a state of modified consciousness which allows one to observe their self-destructive, harmful, and limiting tendencies. When DMT is administered properly during a specific plant diet, it is very effective in helping you wean off of addictions (for example tobacco) and we don’t want to relapse into past habits! However if you must include these elements back into your life, wait at least two weeks after your diet and have a slow reintroduction in order to avoid shocking your vital energy.

5. For the Messiah That Can’t See You

As mentioned previously, it contains DMT and the visions provide foresight, spiritual connection, self-understanding, and inner dialogue… this is why Ayahuasca is referred to as a teaching plant. The provocation of mystical and spiritual experiences allows us to feel our connection with the Whole, with our inner divinity.

The caveat? When our consciousness widens and is released suddenly, the ego often comes with his two cents. Consider it the spiritual crisis that awaits us at the turn, a crisis that can be called the “messiah” or “savior” complex. Indeed it is that the mind tends to identify deeply with the experience. This phenomenal inflation of the ego is described by Carl Jung is characterized by the extension of your personality that exceeds its individual limitations. Jung says that the subject will identify with the qualities of the contents that are actually outside (refer to DSialectic of the Self and the Unconsciousness).

Let’s instead relax, go back down and breathe deeply. After all, give back to Caesar what beings to Caesar, and in this case – give back to God in all humility… Hallelujah!

6. Don’t Step Onto that Pedestal!

The border between spiritual awakening and fanaticism is sometimes very thin. After returning from an intense diet where you’ve traveled into the depths of the unconscious and cosmic abyss, there is that moment when we return to our family and social life. Rehabilitation during the retreat can be tough in the sense that we never return as the same person that left. When we see our loved ones, we are so eager to share extraordinary experiences but sometimes to the wrong audience. This kind of proselytism is likely to make you stand out (not always in a good way) and create a gap between you and those that you love. It also happens when you return and consider yourself to be more advanced and awake than others (ALERT: This is the inflation of the Ego!) 

Gradually, you’ll feel a sense of incomprehension, loneliness, and sadness. Remember that you are not the others and everyone has their own free will! Take a step back and it is your inner peace, joy, and ability to conscientiously share that will be the seduction point for others to become curious about your spiritual practice!

7. Don’t Run Away From Reality

There is a moment when you realize that there is a need to integrate the diet with other aspects of our life. You could be tempted to compartmentalizations or disassociate the two different worlds because it seems too hard! It is legitimate and normal to bend towards that state of liberation and well-being that results of the diet, but you might risk becoming too dependent on its practice as the sole provider or your happiness. Watch out for that! This state of being is real but believing that is it the only reality is the illusion! Creating a life where you are perpetually living on a diet often means that you’re escaping from your problems. Your family, friends, and community are also important and it is precisely by learning to live in your community while integrating your experience that allows for a harmonious and balanced life.

8. Feed From the Fruits of Your Diet

This command is a continuation of precedents. We saw the traps of the ego to avoid, phew saved! Good … what now?

This is the practical application. Let’s take this wonderful opportunity that has given us the medicine to integrate the changes. And for that nothing like daily exercises to reprogram itself to new habits more beneficial for oneself. Two slogans: self-discipline and mindfulness.

In order to cultivate mindfulness one can draw inspiration from Eckart Tolle and his book the power of the present moment. This may be for example: observe our daily actions even the most insignificant in appearance to detect any unwanted conditionings. Example: “..this food is it good for me …” (mc donald’s does not belong to it) “..Do I eat boredom? To fill an emotional void? By habit, etc. “ It is not a question of depriving ourselves, but rather of being attentive to one’s real needs and taking care of oneself. Why not also start practicing or resume Yoga, sports, meditation, music, etc …Everyone has to find what suits them best according to their desires. Self-discipline and perseverance in regular practice help to overcome self-destructive behavior.

9. Don’t Be Paranoid!

This applies especially to long time dieters! After many diets, the medicine is part of our life and this impacts our daily lives (most of the time it is in a beneficial way). However, we’ve always observed some cases of paranoia. This practice is not intended to make you sectarian, it is quite the contrary! It is true that our sensitivity increases with the diet. We are becoming more open but also more vulnerable to the energy around and within us. This is also about finding the right balance so you don’t fall into these extremes: Rejection of others, isolation, food and behavioral fanaticism, deprivation… Don’t think that you will die if someone eats pork next to you! Developing a climate of mistrust only makes you weaker and that is not the purpose of the diet. Being responsible and respectful of your diet means that you are not scared or frustrated. Remember this quote from Buddha: “All happiness in this wold comes from the openness to others, all suffering comes from the confinement within oneself.”

10. Hakuna Matata!

Our favorite Disney “philosopher” Pumba once said, “Hakuna Matata!” This means in Swahili that everything is okay, no problem! The objective of a diet is to open the door to lasting liberation and making profound positive changes. It raises the level of consciousness in a powerful way and allows everyone to experience a larger of existence. How cool is that?! For some, dieting can cause a concrete change of life that is lived from within. A life of purification, liberation, regeneration, and awareness. This traditional medicine makes it possible to create the link between soul and body, the invisible and the visible, the feminine and masculine. It is an energetic care aimed at the overall well-being of the self on several levels: physical, emotional, psychological, and spiritual. Thus, we come out from our diets stronger, more anchored, and more open. Remember that one essential gift of the diet is that it allows us choose to live a better and fuller life! The way of coasting through life events, subduing the mind, and avoiding pitfalls created by the Ego are all linked with having a better life. If the diet is a trigger, your joie de vivre and your inner well-being are cultivated daily with a lot of patience, attention, and love. To live fully in your incarnation and to be in harmony is to be human. HAKUNA MATATA FRIENDS!

Thanks Ting!

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1. Sur le gateau au chocolat tu ne te jetteras pas

Vous avez suivi tout un tas de restrictions alimentaires pendant votre diète. Votre corps a canalisé l’énergie des plantes, en d’autres termes vous êtes tout neuf ! Il s’agit maintenant de réintroduire progressivement les aliments dans votre régime alimentaire. Huile, condiments, sel, viandes, sucres, produits laitiers et fromages ( le plus dur pour les frenchies). Nous savons trop bien à quel point l’appel des délicieuses patisseries se fait ressentir, le gateau au chocolat vous fait de l’oeil, l’objet du délit dans toute sa splendeur ! Alors voilà, on résiste à la tentation et progressivement on remange normalement sans se jeter sur la nourriture au risque de passer ses prochains jours scotché aux toilettes (on sait de quoi on parle…) En cas de doute sur les délais alimentaires, cliquez ici . On vous l’a dit le travail continue, ici c’est l’addiction à la nourriture qui est en jeu. Et pourquoi pas en profiter pour instaurer de nouvelles habitudes alimentaires plus saines, après tout Hypocrate disait bien :“que ton aliment soit ta seule médecine”.

2. Le gueux, la gueuse tu ne courras pas ( pas tout de suite…)

Oyez oyez braves gens ! Vous voilà un (ou une) ascète accompli. Vous avez héroïquement surmonté la période de privation sexuelle durant votre retraite d’Ayahuasca. Votre chamane vous a dûment mis en garde contre les pratiques sexuelles en tous genres lors de la prise de plantes, pour la bonne raison que votre énergie vitale est engagée à un autre niveau vibratoire et que braver cette interdiction peut entraîner de très graves complications, d’ordre physiques et psychologiques. Notre corps reste très sensible et encore ouvert après la diète. Il est donc fortement conseillé d’attendre au minimum deux semaines avant toute pratique sexuelle qu’elle qu’elle soit (masturbation comprise), afin que l’énergie de la diète ait le temps de se stabiliser. Allez courage et comme on dit chez nous :“plus c’est long, plus c’est bon!”.

3. Le cochon comme la peste tu fuiras

Voici un sujet sulfureux. Permettez-moi chers lecteurs et lectrices d’éclaircir ce point. Il n’y a aucune raison religieuse éthique ou culturelle qui se cache derrière cette obscure interdiction. Les peuples amazoniens consomment du cochon mais je vous mets au défi de trouver un seul chamane qui en mange (en tous cas chez les guérisseurs végétalistes). Pourquoi ? Tout simplement parce que l’ingestion de cette viande en particulier n’est absolument pas compatible avec la médecine traditionnelle: ayahuasca et plantes de diète confondus. Quels sont les risques ? Tomber affreusement malade : diarrhées, fièvres, cauchemars, dépression, folie,… et il vous faudrait retrourner en catastrophe au Pérou pour vous faire nettoyer par votre chamane. La viande de cochon endommage sérieusement les diètes. Ceux qui envisagent cette médecine à long terme devront s’en passer définitivement. Conclusion: non tout n’est pas bon dans le cochon.

4. À la drogue et l’alcool tu ne succomberas pas

Quoi de plus logique après avoir fait un travail intense de purification et de nettoyage que de profiter des fruits de son labeur acharné. Nous savons que l’alcool et le tabac acidifient le corps et que leur consommation peut être à long terme dommageable pour la santé. Lorsque nous effectuons une diète, l’équilibre acido-basique du corps est restauré, les toxines éliminées. L’Ayahuasca en elle-même a un effet purgatif, agissant entre autres sur le système digestif, de plus elle débarrasse le corps des organismes microbiens et des levures intestinales. Cf les effets de l’ayahuasca. La DMT contenue dans l’Ayahuasca entraine un état de conscience modifié permettant de d’apercevoir ses tendances auto-destructrices, nocives et limitatives. Administrée lors d’une diète de plante spécifiques , elle s’avére très efficace dans le sevrage des addictions, telle que par exemple le tabagisme. Il arrive cependant que l’on rechute lorsque l’on revient à ses habitudes. Nous recommandons cependant la modération et d’attendre également au minimum deux semaines après la diète afin de ne pas choquer votre énergie vitale. Tchin Tchin!

5. Pour le nouveau messie tu ne te prendras point

L’Ayahuasca en tant que plante visionnaire aux propriétés enthéogènes est connue pour provoquer des expériences mystiques et spirituelles. Comme nous l’avons vu dans les précédents chapitres, elle contient de la DMT appelée aussi molécule de l’esprit. On la qualifie souvent de plante enseignante offrant clairvoyance, connexion spirituelle, compréhension de soi et dialogue intérieur. En tant que plante enthéogène du latin théos (dieu), elle nous permet de ressentir notre lien avec le tout, avec notre divinité intérieure. Oui mais…

Lorsque notre conscience s’élargit et se libère d’une manière soudaine, l’égo vient souvent mettre son grain de sel. C’est la crise spirituelle qui nous attend au tournant, appelée aussi “le saint-drome du messie” !…En effet le mental a tendance à s’identifier à l’expérience. Ce phénomène de l’inflation de l’égo décrit par Jung caractérise l’extension de la personnalité qui dépasse ses limites individuelles. Le sujet s’identifie à des qualités et contenus qui en réalité se situent à l’extérieur. Cf Jung la dialectique du moi et de l’inconscient

Alors on se détend, on redescend et on respire après tout il faut rendre à César ce qui appartient à César, en l’occurence à Dieu ce qui est à Dieu en toute humilité… Alléluia !!

6. Sur un piédestal tu ne te mettras pas

La frontière entre l’éveil spirituel et le fanatisme est parfois très mince. Au retour d’une diète intense, après avoir voyagé dans les méandres de l’inconscient et dans les abysses cosmiques, il y a bien un moment où nous retournons à notre vie familiale et sociale. La réadaptation peut être dure au sens où nous ne revenons jamais vraiment les mêmes. Lorsque l’on retrouve ses proches on a très envie de partager ces expériences hors du commun au risque de saouler son auditoire… Ce genre de prosélytisme risque de vous singulariser auprès des autres et de creuser un fossé avec vos proches. Il arrive aussi que l’on s’estime aussi plus avancé, plus éveillé que les autres. Alerte : inflation de l’égo. Vous risquez peu à peu d’éprouver un sentiment d’incompréhension, de solitude et de tristesse. Rappelez-vous que vous n’êtes pas les autres et que chacun a son libre-arbitre. Enfin, c’est votre paix intérieure, votre joie et votre capacité à la partager qui séduiront vos proches plus que votre pratique spirituelle.

7. La réalité tu ne fuiras point

Comment faire le lien entre les enseignements qu’on a reçu et tous les autres aspects de notre vie actuelle. Tout un programme. On pourrait être tenté de compartimenter voire de rester en dissociation car après tout on revient parfois de loin. Il est d’ailleurs bien légitime de vouloir rester en permanence dans un état de libération et de bien-être, mais le risque est de devenir dépendant de sa pratique comme seule dispensatrice de bonheur. Cet état d’être n’en est pas moins réel, en revanche le fait de croire que c’est la seule réalité valable c’est se bercer d’illusion. Chercher un échappatoire en vivant perpétuellement en diète revient souvent à fuir ses problèmes. Votre vie sociale, familiale et culturelle est elle aussi importante et c’est justement le fait d’apprendre à vivre en communauté tout en y intégrant votre expérience qui permet une vie harmonieuse et équilibrée.

8. Les fruits de ta diète dans ta vie tu savoureras

Ce commandement est un peu la continuation des précédents. Nous avons vu les pièges de l’égo à éviter, ouf sauvé ! Bon…Et maintenant ?

C’est l’application pratique. Profitons de cette merveilleuse opportunité que nous a donné le cadre de la diète pour intégrer les changements. Et pour cela rien de tel que des exercices quotidiens pour se reprogrammer à de nouvelles habitudes plus bénéfiques pour soi. Deux mots d’ordre : auto-discipline et pleine conscience.

Afin de cultiver la pleine conscience, on peut s’inspirer d’Eckart Tolle et de son ouvrage le pouvoir du moment présent . Cela peut consister par exemple à observer nos actes quotidiens même les plus insignifiants en apparence pour y déceler les éventuels conditionnements indésirables. Exemple : “..cette nourriture est-elle bénéfique pour moi…” (mac do n’en fait pas partie) “..Est-ce que je mange par ennui ? Pour combler un vide affectif ? Par habitude, etc..”. Il ne s’agit pas de se priver mais plutôt d’être à l’écoute de ses réels besoins et de prendre soin de soi. Pourquoi ne pas aussi commencer à pratiquer ou bien à reprendre le Yoga, le sport, la méditation, la musique, etc… Ce ne sont pas les idées qui manquent. À chacun de trouver ce qui lui correspond au mieux au gré de ses envies. L’auto-discipline et la persévérance dans une pratique régulière permettent d’aider à s’affranchir de comportement auto-destructeurs.

9. Dans la paranoïa tu ne sombreras pas

Ce commandement s’applique en particulier au dièteurs de longue date. Après de nombreuses diètes, la médecine fait partie intégrante de notre vie et ceci bouleverse notre quotidien (la plupart du temps de manière bénéfique). En revanche, nous avons pu observer certains cas de paranoïa. Cette pratique n’a pas vocation à vous rendre sectaire bien au contraire. Il est vrai que notre sensibilité s’est accrue. Nous devenons plus ouverts mais aussi plus vulnérables aux énergies. Mais il s’agit là encore de trouver le juste milieu afin de ne pas sombrer dans les extrêmes : rejet des autres, isolation, fanatisme alimentaire et comportemental, privations,… Non vous n’allez pas mourir si quelqu’un mange de la charcuterie à côté de vous ! Développer un climat de méfiance ne fait que vous rendre plus faible ce qui n’est pas le but de la manoeuvre. Être responsable et respectueux envers vos diètes n’implique pas d’avoir peur ou d’éprouver de la frustration. “…Tout bonheur en ce monde vient de l’ouverture aux autres, toute souffrance vient de l’enfermement en soi-même…” Buddha

10. Hakuna Matata, chaque jour tu prononceras

Un éminent philosophe nommé Pumba a dit : “Hakuna Matata” ce qui signifie en Swahilie : “Tout va bien, pas de problème” . L’objectif d’une diète est d’ouvrir la porte à des libérations durables, pour opérer des transformations profondes. Elles élèvent de manière puissante le niveau de conscience et permettent à chacun d’expérimenter une dimension plus large de l’existence. Pour certains ces diètes engendrent un changement de vie concret et ce vécu de l’intérieur : Purification, libération, régénération, conscientisation. Cette médecine traditionnelle permet de faire le lien entre l’âme et le corps, l’invisible et le visible, le féminin et le masculin. Elle constitue un soin énergétique visant au mieux-être global sur plusieurs niveaux : physique, émotionnel, psychologique et spirituel. Ainsi, nous en sortons plus forts, plus ancrés, plus ouverts. Si l’on doit retenir une chose de la diète c’est qu’elle nous permet de vivre mieux, l’essentiel au final. Notre manière de surfer sur les choses, de tranquilliser son esprit, d’éviter les pièges de l’égo, d’aller de l’avant conditionne cet état. Si la diète est un un déclencheur, notre joie de vivre et notre bien-être intérieur se cultivent au quotidien avec beaucoup de patience, d’attention et d’amour. Vivre pleinement son incarnation en harmonie c’est cela être humain. Alors : Hakuna Matata les amis !

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It turns out that the dimethyltryptamine (DMT) substance contained in Ayahuasca is already on the list of the Dutch opium law. This problem had already been discussed in court with members of the Santo Daime church using a brew similar to Ayahuasca the “Daime” for their religious rituals.

Like the United States, Santo Daime has been officially recognized as a religion by the Netherlands. Therefore the use of the drink “Daime” was allowed in the strict context of their religious rituals in accordance with the European Convention of Human Rights. Several charges had been filed against members of Santo Daime but resulted always in an acquittal.

This is an appeal procedure brought by the prosecutor at the Amsterdam court which will perhaps put an end to this “preferential regime”. By verdict of 28 February 2018 the Amsterdam court includes Ayahuasca with the DMT, and according to the opium law it is declared a threat to public health and society in general. This decision, which did not take religious considerations into account, seems largely motivated by the explosion of the use of Ayahuasca in the Netherlands in recent years.

A glimmer of hope

This case nevertheless seems far from closed. The defense appealed to the Supreme Court in The Hague. This case may even go to the European Court of Human Rights in Strasbourg. That gives back some hope and also give to Santo Daimes a little respite since the decision of the Supreme Court of the Hague ruling on the judgment of the Amsterdam court will only be issued within one or two years.

Meanwhile a team of experts will be formed to counter the current decision of the Amsterdam court. An important argument could be made against the recent attachment of Ayahuasca to DMT. The International Convention on Psychotropic Substances of 1971 outlawed dimethyltryptamine (DMT). But this does not apply to plants containing DMT. Therefore, preparations from such plants as Ayahuasca are not prohibited.

However, faced with the craze of Ayahuasca, cases will succeed and it’s a safe bet that the current “gray zone” in which is the Ayahuasca now can not survive as long as the absence of legal and therapeutic framework remains. In this regard, we invite you to consult our article on the latest researches on Ayahuasca and the project of its use in psychiatric institutions in Zurich.

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Il se trouve que la diméthyltryptamine (DMT) substance contenue dans l’Ayahuasca est déjà inscrite sur la liste de la loi Néerlandaise sur l’opium. Ce problème a déjà été débattu devant un tribunal Néerlandais à l’encontre de l’église du Santo Daime qui utilisent un breuvage similaire à l’Ayahuasca le « Daime » dans leurs rituels religieux.

À l’instar des États-unis le Santo Daime a été officiellement reconnu comme religion par les Pays Bas . Dès lors l’utilisation du breuvage « Daime » était admis dans le strict cadre de leurs rituels religieux conformément à la convention européenne des droits de l’Homme. Pour les multiples accusations qui ont été lancées à l’encontre de membres du Santo Daime , toutes se sont soldées par un acquittement.

Mais c’est une procédure en appel intentée par le procureur auprès du tribunal d’Amsterdam qui a finalement eu raison de ce « régime de faveur ». Par verdict du 28 Février 2018 le tribunal d’Amsterdam assimile l’Ayahuasca à la DMT, et conformément à la loi sur l’opium, elle est déclarée une menace pour la santé publique et la société en général. Cette décision qui n’a pas pris en considération les motifs religieux semble largement motivée par l’explosion de l’utilisation de l’Ayahuasca aux Pays Bas depuis ces dernières années.

UNE LUEUR D’ESPOIR

Cette affaire semble néanmoins loin d’être close. La défense a fait appel devant la Cour suprême à La Haye. Il se peut même que cette affaire aille jusqu’à la Cour européenne des droits de l’homme de Strasbourg. Voilà qui redonne un peu d’espoir et un peu de répit aux Santo Daime des Pays Bas puisque la décision de la cour suprême de la Haye statuant sur le jugement du tribunal d’Amsterdam ne devra être rendue que d’ici un ou deux ans.

En attendant une équipe d’experts va être constituée afin de contrer la décision actuelle du tribunal d’Amsterdam. Un argument important pourrait être invoqué contre le rattachement récent de l’Ayahuasca à la DMT. La Convention internationale sur les substances psychotropes de 1971 a proscrit la diméthyltryptamine (DMT), mais cela ne concerne pas les plantes contenant de la DMT. Par conséquent, les préparations issues de ces plantes comme l’Ayahuasca ne sont pas interdites.

Cependant face à l’engouement de l’Ayahuasca, les affaires risquent de se succéder et il y a fort à parier que l’actuelle « zone grise » dans laquelle réside l’Ayahuasca ne puisse subsister bien longtemps en l’absence de cadre légal et thérapeutique. À ce sujet, nous vous invitons à consulter notre article traitant des dernières recherches sur l’Ayahuasca ainsi que son utilisation thérapeutique dans des institutions psychiatriques à Zurich.

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It is above all a powerful emetic acting on the stomach, the digestive system and the urinary system. It also helps to get rid of parasites and some microbial infections. Native Amazonians have been using Ayahuasca for millennia. In many tribes, especially in Brazil, it is consumed in a collective ritual where all members of the tribe (including children) are invited. This collective medicine can be compared to another Amazonian medicinal practice called “Kambo”, known as the forest vaccine. But Ayahuasca’s collective rituals often look more like a party than a mass vaccination campaign. Indeed, ayahuasca is not only an emetic but one of the most powerful natural antidepressants. Scientists are just beginning to measure its true potential. Meanwhile, Amazonian tribes far from wondering about the issue are just healing themselves by consuming and vomiting Ayahuasca and get drunk.

Another aspect of Ayahuasca is the effects and visions it causes. Many Westerners looking for a cure for various diseases such as psychological disorders have begun their initiation with this medicine. This growing phenomenon and some misusings have led Western countries to qualify Ayahuasca as a drug and prohibit it. Nevertheless, a growing number of Westerners continue to travel to Peru, “the mecca of Ayahuasca”. They sometimes stay for months in indigenous communities or in Ayahuasca centers, with generally positive results, especially in the case of psychological traumas. Scientists on their side did not remain inactive, and some of them took the risk of doing research on this controversial medicine.

It appears that ayahuasca, a mixture of two plants (Banisteriopsis caapi and Psychotria viridis) has a great medicinal potential that is not limited to the treatment of psychological disorders, but may well help cure many modern degenerative diseases such as autoimmune diseases, certain cancers, neuropsychiatric diseases (Alzheimer’s disease, Parkinson’s disease), amyotrophic lateral sclerosis, bipolar disorder, atherosclerosis, diabetes, osteoporosis, cardiovascular disorders… Click on this following link to read more about Ayahuasca chemistry . “We already knew it!” Would say the natives. It is deeply human to be wary of foreign medicine like Chinese one for example, just because it does not fit our way of thinking.

Traditional Amazonian medicine is not just about Ayahuasca

Since their medicine has so much potential, it would be wise to learn and consider all of their healing process as a whole. And I have to apologize to the skeptic and Cartesian minds, but that also includes shamanism. Amazonian shamans call themselves vegetalists. This means they have a strong spiritual connection with medicinal plants called “master plants” acquired during a hard process of restrictions called “the diet” that one could compare to asceticism. These plants are their teachers and help shamans make a diagnosis to heal their patients. They also give shamans the power to heal by giving them medicine songs (ikaros) that they use in Ayahuasca rituals.

What can Amazonian shamans teach us about medicine? One of the most crucial aspects of healing is to fully engage in the process. And that may involve drastically changing our way of life to restore health and harmony within. All this is common sense you might say, and resembles the teachings of many Eastern philosophies. To be healthy or to heal we need to pay attention to what we eat, how we feel and what we think. Did not the father of Western medicine, Hypocrates, say, “Let your food be your medicine”. The well-known “mens sana corpore sano”, a healthy mind in a healthy body is still used today.

The origin of degenerative diseases

We knew this before, but it was before embracing our modern way of life. Junk food, stress, pollution, addictive behavior, all these factors seem to cause chronic inflammation at the base of modern degenerative diseases, as recent research suggests. Combined with cellular stressors, including cell suicide, a vicious cycle occurs, resulting in abnormal protein build-up, followed by complications. These chronic inflammations seem to have their origin in the microbial degradation of the intestines increasing the intestinal permeability.

So most modern diseases would have originated from the intestines… but it is precisely the favorite terrain of Ayahuasca! As stated before, it is an emetic, cleansing the digestive system of parasites and microbial infections. Since the DMT (psychoactive substance) contained in Ayahuasca is a serotonin agonist (capable of mimicking serotonin), it actually increases the level of serotonin but also increases the brain’s ability to capture it. This helps to gradually reduce stress and provide the patient with greater emotional stability.

But there is another neuro-receptor capable of capturing the DMT contained in Ayahuasca; the Sigma 1-R receptor. And it appears to play a major role in curing degenerative diseases. Recent research tends to prove that it prevents the accumulation of misfolded proteins, reduces the apostose cells (cell suicide) under stress as well as cellular stress. Other research reveals that Ayahuasca has anti-cancer potency. It destroys cancer cells, inhibits sugar consumption by cancer cells (warburg effect) and blocks their spread.

Is Ayahuasca an alternative to modern diseases?

Thus, Ayahuasca proves to be a potential alternative to cure most degenerative diseases. Some people have already taken the risk of healing with Ayahuasca and have gone to Peru to cure cancer for example. Some have healed, others have not. Like modern medicine, it is not 100% sure that you can cure yourself of serious diseases like cancer. It also depends on what type of illness you have and the level of its progression, but also consider that traditional Amazonian medicine can not be reduced simply to Ayahuasca. It is a medicinal science that combines hundreds of plants, and unfortunately we are sorely lacking in information about it … One or a few of these plants will be consumed by the patient during a process called “healing diet”. This is a very important process and much of the outcome will depend on how the patient gets involved in this process. Then there is also the power of the shaman. They know how to cure various diseases but sometimes their “diet” or their knowledge is not adapted to cure serious diseases. You would do well to choose the right one. Therefore, it is also difficult to speak with certainty about the effectiveness of a cure with traditional Amazonian medicine. So many factors are at stake.

Many Westerners have since experienced Ayahuasca during a retreat in Peru and spoke of it as a strong and unique experience. During the Ayahuasca sessions, they were able to see what was wrong in their lives, and during this emotional , spiritual and physical process they were able to see what needed to be changed in order to heal themselves and restore harmony. In many cases, it led to radical changes in addictions, spirituality, work, place of life and even relationships. It’s easy to advise to eat healthy and with plenty of fresh food, live close to nature away from stress and pollution; however, modern society is adapted to an urban lifestyle where most people live and work, and it’s even harder to consider when you have a serious illness. When we do become ill, we take pills and sometimes follow dietary restrictions in order to be operational again, but as soon as we feel better we return to our routine as if nothing had happened. Over time, inflammations and stress factors weaken our bodies while diseases become more severe and sometimes to the point where we can no longer be operational. We Westerners should really reconsider the concept of healing as a whole and admit the obvious. We are the master of our lives, and we have the choice to change for our well-being.

Warnings and therapeutic limits

Despite all this, and the extraordinary potential of Ayahuasca, it is necessary to approach this practice with great circumspection, especially in the case of serious illnesses. We advise people with serious illnesses not to take Ayahuasca without preparing themselves in advance. The acidity of Ayahuasca combined with acidity and weakness of the body could cause a devastating effect. As with many other diseases, the patient will have to undergo a cleansing process that can last one or two months as appropriate, before working with Ayahuasca. One must take care as well with serious psychological disorders such as psychosis or bipolar disorder.

Although Ayahuasca has proved very effective in dealing with psychological problems, we can not deny that the framework in which traditional Amazonian medicine is practiced does not offer the same level of security as modern psychiatric institutions. Several cases of suicide, psychosis and decompensation syndromes have been reported in some healing centers in Peru. This lack of framework is easily understandable since  traditionally, healers did not treat this type of modern psychological disorder in their own communities. Although they have sometimes had to deal with people who have “lost their minds” and are aware of Ayahuasca’s possible interactions with modern psychiatric treatments, they are not always prepared to respond to crises or regressive episodes. Some Western-run centers like Takiwasi based in Tarapoto, Peru, provide a safe framework for patients with psychological issues.

Legal use of Ayahuasca in western lands: dream or reality?

It seems that the great therapeutic potential of Ayahuasca no longer seems to be in doubt. But if we want to open the chapter of traditional Ayahuasca medicine to the Western world, we must take into account the needs of the modern world in order to practice Ayahuasca safely. Several so-called shamans organize Ayahuasca ceremonies in Western countries. These people who surf the “Ayahuasca business” without having received a reall “jungle training”, practice Ayahuasca out of traditional settings and often ignore the true potential of this medicine. This will not help Western countries to reconsider Ayahuasca as a serious therapeutic alternative. We recommend to people who want to heal with Ayahuasca to practice it in ceremony with serious shamans. If it is not possible for them to travel, at least choose qualified practitioners who have been “jungle trained” according to tradition, and whom have been really dedicated to this medicine. It would not occur to us to be operated on by an unskilled surgeon. It’s the same with Ayahuasca.

Switzerland new eldorado?

How could we consider the legal therapeutic use of Ayahuasca in Western countries? There have been some precedents with LSD for example. Stanislav Groff treated his patients with LSD in a psychiatric hospital and had good results, but when LSD was banned he had to stop his research.

In Switzerland, however, the country of A.Hoffman who invented of LSD, research on psychedelic therapies never really stopped. In Zurich, several psychiatrists including Dr Franz X. Vollenweider or Dr Milan Scheidegger to name a few are working on protocols for the therapeutic use of psychedelics such as hallucinogenic mushrooms in the treatment of psychological disorders. A Swiss citizen recently told me that Ayahuasca was of great interest to the medical authorities and that they were in the process of reconsidering the use of Ayahuasca for therapeutic purposes. If it’s true it truly is a big step for humanity, but a small step for the recognition of native peoples. Do doctors have the qualifications to know how to practice this medicine in its true potential as shamans do? Obviously not.

However in the same country, a collaborative project was born, with the aim of legally practicing Ayahuasca traditional medicine in Switzerland in collaboration with ashaninca shamans from Brazil. We wish them a lot of success and hope that this project will help create a synergistic model combining modern medicine and traditional Ayahuasca medicine for the benefit of all.

Sources: 

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4773875/

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4687784/

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Un autre aspect de l’Ayahuasca réside dans les effets et les visions qu’elle provoque. Beaucoup d’occidentaux à la recherche d’un moyen de guérir de diverses maladies telles que les troubles psychologiques sont partis s’initier à cette médecine. Ce phénomène grandissant ainsi que certaines dérives ont conduit les pays occidentaux à qualifier l’Ayahuasca de drogue et à l’interdire. Néanmoins, un nombre croissant d’occidentaux continuent de se rendre au Pérou, «la Mecque de l’Ayahuasca». Ils restent parfois des mois à se soigner dans les communautés indigènes ou dans des centres d’Ayahuasca, avec des résultats généralement positifs, en particulier dans le cas de traumatismes psychologiques. Les scientifiques de leur côté ne son pas restés inactifs, et certains d’entre eux ont pris le risque de faire des recherches sur cette médecine si controversée. Il apparaît que l’ayahuasca, un mélange de deux plantes (Banisteriopsis caapi et Psychotria viridis) a un grand potentiel médicinal qui ne se limite pas au traitement de troubles psychologiques, mais pourrait bien aider à guérir nombre de maladies dégénératives modernes telles que les maladies auto-immunes, certains cancers, les maladies neuropsychiatriques (maladie d’Alzheimer , maladie de Parkinson), la sclérose latérale amyotrophique, les trouble bipolaires, l’athérosclérose, le diabète, l’ostéoporose et les troubles cardio-vasculaires … Cliquez sur ce lien suivant pour en savoir plus sur la chimie de l’Ayahuasca . «Nous le savions déjà !» diraient les indigènes. C’est profondément humain que de se méfier d’une médecine étrangère comme la médecine chinoise par exemple, juste parce que cela ne correspond pas à notre façon de penser.

La Médecine Traditionnelle Amazonienne ne se résume pas à l’Ayahuasca

Puisque leur médecine a un si fort potentiel, il serait sage d’apprendre et de considérer tout leur processus de guérison dans son ensemble. Et je me dois de m’excuser auprès des esprits septiques et cartésiens, mais cela inclut aussi le chamanisme. Les chamanes d’Amazonie s’appellent eux-mêmes des végétalistes. Cela signifie qu’ils ont une forte connexion spirituelle avec des plantes médicinales appelées «plantes maîtresses» acquise au cours d’un dur processus de restrictions appelé «la diète» que l’on pourrait comparer à une ascèse. Ces plantes sont leurs enseignants et aident les chamanes à établir un diagnostic afin de guérir leurs patients. Elles octroient aussi aux chamanes le pouvoir de guérir en leur donnant des chants de médecine (ikaros) qu’ils utilisent lors des rituels d’ayahuasca. En parlant d’enseignement. Qu’est-ce que les chamanes amazoniens peuvent bien nous apprendre sur la médecine ? L’un des aspects les plus cruciaux pour guérir c’est de s’engager entièrement dans son processus. Et cela implique de changer parfois drastiquement notre mode de vie afin de rétablir la santé et l’harmonie. Tout cela est du bon sens vous me direz, et ressemble aux enseignements de nombreuses philosophies orientales. Pour être en bonne santé ou pour guérir nous devons être attentifs à ce que nous mangeons, ce que nous ressentons et ce que nous pensons. Hypocrate le père de la médecine occidentale n’a-t-il pas dit «Que votre nourriture soit votre médicament». Et qu’en est-il du fameux «mens sana en corpore sano», un esprit sain dans un corps sain…

L’origine des maladies dégénératives

Nous savions cela autrefois, mais c’était avant d’embrasser notre mode de vie moderne. La malbouffe, le stress, la pollution, les comportements addictifs, tous ces facteurs semblent provoquer des inflammations chroniques à la base des maladies dégénératives modernes, comme tendent à le prouver les recherches récentes. Combinées avec les facteurs de stress cellulaires provoquant notamment le suicide des cellules, il se produit alors un cercle vicieux, entraînant des accumulations de protéines anormales puis les complications suivent. Ces inflammation chroniques semblent trouver leur origine dans la dégradation du microbiote intestinal augmentant la perméabilité intestinale. Ainsi donc, la plupart des maladies modernes auraient pour origine les intestins… mais c’est précisément le terrain favori de l’Ayahuasca ! Comme indiqué précédemment, c’est un émétique, nettoyant le système digestif des parasites et des infections microbiennes. La DMT (substance psychoactive) contenue dans l’Ayahuasca étant un agoniste de la sérotonine (capable d’imiter la sérotonine), elle augmente de fait le niveau de sérotonine mais augmente aussi la capacité du cerveau à la capturer. Ceci contribue à réduire progressivement le stress et à apporter au patient une plus grande stabilité émotionnelle. Mais il existe un autre neuro-récepteur capable de capturer la DMT contenu dans l’Ayahuasca, le récepteur Sigma 1-R, et il semble qu’il joue un rôle majeur dans la guérison des maladies dégénératives. Les recherches récentes tendent à prouver en effet qu’il prévient l’accumulation de protéines anormales, réduit l’apostose des cellules (suicide des cellules) en situation de stress ainsi que le stress cellulaire. D’autres recherches révèlent que l’Ayahuasca a un pouvoir anticancéreux. Elle détruit les cellules cancéreuses, inhibe la consommation de sucre par les cellules cancéreuses (effet warburg) et bloquent leur propagation.

L’AYAHUASCA ALTERNATIVE AUX MALADIES MODERNES ?

Ainsi, l’Ayahuasca se révèle être une alternative potentielle pour guérir la plupart des maladies dégénératives. Certaines personnes ont déjà pris le risque de se soigner avec l’Ayahuasca et sont allées au Pérou pour guérir du cancer par exemple. Quelques uns ont guéri, d’autres pas. Comme la médecine moderne, il n’est pas certain à 100% que de sortir guéri de maladies graves comme le cancer. Cela dépend aussi du type de maladie dont vous souffrez et de son niveau de progression. Mais la médecine traditionnelle amazonienne ne peut se résumer simplement à l’Ayahuasca. C’est toute une science médicinale combinant des centaines de plantes, et malheureusement nous manquons cruellement d’informations à ce sujet … Une ou quelques-unes de ces plantes seront consommées par le patient au cours d’un processus appelé «diète de guérison». C’est un processus très important et une grande partie du résultat dépendra de la manière dont le patient s’impliquera dans ce processus. Ensuite, il y a aussi le pouvoir du chamane. Ils savent guérir diverses maladies mais parfois leur «diète» ou leur savoir n’est pas adapté pour soigner des maladies graves. Vous feriez bien de choisir le bon. Par conséquent, il est également difficile de parler avec certitude de l’efficacité d’un remède avec la médecine traditionnelle amazonienne. Tant de facteurs sont en jeu.

Beaucoup d’occidentaux ont depuis expérimenté l’Ayahuasca lors d’une retraite au Pérou et en ont parlé comme d’une expérience forte et unique. Pendant les séances d’Ayahuasca, ils ont pu voir ce qui clochait dans leur vie et, au cours de ce processus physique émotionnel et spirituel, ils ont pu entrevoir ce qui devait être changé afin de se guérir et de restaurer l’harmonie. Dans beaucoup de cas, s’ensuivent des changements radicaux en ce qui concerne les dépendances, la spiritualité, le travail, le lieu de vie et même les relations. Je sais qu’il est facile de dire, mangez de la nourriture saine et fraîche, vivez proche de la nature loin du stress et de la pollution. La plupart des gens ne peuvent pas et ne le veulent pas, et c’est d’autant plus dur lorsqu’on souffre d’une maladie grave. Nous prenons des pilules et suivons parfois des restrictions alimentaires quand nous tombons malades pour être de nouveau opérationnels. Mais dès que nous nous sentons mieux, nous retournons à notre routine comme si rien ne s’était passé. Au fil du temps, les inflammations et les facteurs de stress affaiblissent notre corps, les maladies deviennent plus graves parfois à un point où nous ne pouvons plus être «opérationnels». Nous autres occidentaux devrions vraiment reconsidérer le concept de guérison dans son ensemble et admettre l’évidence, nous sommes le maître de notre vie, et nous avons le choix de changer pour de bon ou pas.

MISES EN GARDE ET LIMITES THÉRAPEUTIQUES

Malgré tout cela, et le potentiel extraordinaire de l’Ayahuasca, il est nécessaire d’aborder cette pratique avec beaucoup de circonspection, en particulier dans le cas de maladies graves. Nous conseillons aux personnes souffrant de maladies graves de ne pas prendre de l’Ayahuasca dans un premier temps. L’acidité de l’Ayahuasca pourrait avoir un effet dévastateur. Comme dans beaucoup d’autres maladies, le patient devra passer par un processus de nettoyage qui peut durer un ou deux mois selon le cas, avant de travailler avec l’Ayahuasca. Attention également avec les troubles psychologiques graves tels que la psychose ou les troubles bipolaires. Bien que l’Ayahuasca se soit révélée très efficace pour traiter les problèmes psychologiques, nous ne pouvons pas nier que le cadre dans lequel se pratique la médecine traditionnelle amazonienne n’offre pas le même niveau de sécurité que les institutions psychiatriques modernes. Plusieurs cas de suicides, de crises psychotiques et de décompensations ont été signalés dans certains centres de guérison au Pérou. Ce manque de cadre est facilement compréhensible. Traditionnellement, les guérisseurs ne traitaient pas ce type de troubles psychologiques modernes dans leurs propres communautés. Bien qu’ils aient parfois dû traiter des personnes qui «avaient perdu la tête» et qu’ils connaissent les interactions possibles de l’Ayahuasca avec les traitements psychiatriques modernes, ils ne sont pas toujours préparés à réagir à des crise ou à des épisodes régressifs. Quelques centres cependant gérés par des occidentaux comme takiwasi basé à Tarapoto au Pérou offrent un cadre sûr pour les patients atteints de troubles psychologiques. 

UTILISATION LÉGALE DE L’AYAHUASCA EN OCCIDENT : RÊVE OU RÉALITÉ

Il semble que le grand potentiel thérapeutique de l’Ayahuasca ne puisse plus être mis en doute. Mais si nous voulons ouvrir le chapitre de la médecine traditionnelle de l’Ayahuasca au monde occidental, nous devrons tenir compte des nécessités du monde moderne afin d’envisager la pratique de l’Ayahuasca en toute sécurité. Plusieurs personnes soi-disant chamanes organisent des cérémonies d’Ayahuasca dans les pays occidentaux. Ces gens qui surfent sur « l’Ayahuasca business » sans avoir reçu un véritable entraînement « dans la jungle » pratiquent l’Ayahuasca hors des cadres traditionnels et ignorent souvent le vrai potentiel de cette médecine. Cela n’aidera pas les pays occidentaux à reconsidérer la médecine amazonienne  comme une alternative thérapeutique sérieuse. Nous recommandons aux personnes souhaitant se guérir avec l’ayahuasca de la pratiquer là où elle pousse, avec des chamans sérieux. S’il n’est pas possible pour elles de voyager, au minimum de choisir des praticiens qualifiés «formés dans la jungle» suivant la tradition, et réellement dévoués à cette médecine. Il ne nous viendrait à l’esprit d’être opéré par un chirurgien non qualifié. C’est la même chose avec l’Ayahuasca.

LA SUISSE NOUVEL ELDORADO ?

Au lieu de cela, comment pourrions-nous envisager une utilisation thérapeutique légale de l’Ayahuasca dans les pays occidentaux ? Il y a eu quelques précédents avec le LSD par exemple. Stanislav Groff traitait ses patients avec du LSD dans un hôpital psychiatrique et eu de bons résultats. Mais lorsque le LSD fut interdit, il dut arrêter ses recherches… En Suisse toutefois, le pays de A.Hoffman l’inventeur du LSD, les recherches sur les thérapies psychédéliques n’ont jamais vraiment cessé. A Zurich, plusieurs psychiatres dont Dr Franz X. Vollenweider ou Dr Milan Scheidegger pour ne citer qu’eux travaillent sur des protocoles d’utilisation thérapeutique de psychédéliques tels que les champignons hallucinogènes dans le traitement de troubles psychologiques. Un citoyen suisse m’a dit récemment que l’Ayahuasca intéressait vivement les autorités médicales et qu’elles étaient en passe de reconsidérer son utilisation à fins thérapeutiques. Est-ce vrai !!??! Ces suisses sont-ils des dieux ?!! Ok, si c’est vrai c’est un grand pas pour l’humanité, mais un petit pas pour la reconnaissance des peuples natifs. Les médecins ont-ils les qualifications pour savoir pratiquer cette médecine dans son vrai potentiel comme le font les chamanes ? Évidemment pas. Cependant dans le même pays, un projet collaboratif a vu le jour, dans le but de pratiquer légalement la médecine traditionnelle de l’Ayahuasca en suisse en collaboration avec des shamans ashaninca du Brésil. Nous leur souhaitons beaucoup de succès et espérons que ce projet aidera à créer un modèle synergétique combinant la médecine moderne et la médecine traditionnelle de l’Ayahuasca pour le bénéfice de tous.

Sources : 

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4773875/

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4687784/

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Ayahuasca-retreats.info vous invite à participer à une retraite d’Ayahuasca dans la communauté shipibo de Dinamarca, proche de la ville de Pucallpa au Pérou. Ces séjours de douze jours à un mois s’effectuent en immersion chez une famille de guérisseurs, sous la guidance de deux maestros accomplis. Vous serez accueillis et pris en charge dès votre arrivée à Pucallpa. Deux apprentis interviendront en tant qu’organisateurs et facilitateurs afin de veiller à la logistique de votre séjour, assurer un service de traduction (français, anglais, espagnol, allemand), et vous apporter un soutien psychologique.

Centre de médecine traditionnelle à Dinamarca

Situé en terre indigène shipibo-conibo, la communauté de Dinamarca est un des berceaux de la médecine traditionnelle amazonienne.

Pourquoi suivre une retraite au Pérou ?

À la question de savoir quel est l’intérêt d’entreprendre un voyage au Pérou pour participer à une retraite d’Ayahuasca, on pourrait opposer une autre question tout à fait valable. Pourquoi investir dans une retraite d’Ayahuasca au Pérou lorsqu’on peut trouver de l’Ayahuasca dans son propre pays ? Il est tout à fait plausible qu’en prenant simplement de l’Ayahuasca, on puisse parvenir à avoir des visions, et peut-être même des enseignements. Cependant, cette quête de vision pourrait aussi bien se faire avec d’autres psychotropes tels que les champignons hallucinogènes ou le LSD. Pourquoi alors vouloir expérimenter l’Ayahuasca de loin le plus désagréable des psychotropes, si ce n’est dans un but d’initiation ? Et comment peut-on parvenir à s’initier à l’Ayahuasca sans guides, ni référents, ni cadre thérapeutique ? Il faut bien admettre que l’Ayahuasca ne se résume pas strico-senso au simple breuvage. C’est une médecine appartenant à un ensemble cohérent, réunissant le savoir ancestral des guérisseurs, leurs connexions aux mondes spirituels des plantes maîtresses, et leurs connaissances des plantes médicinales. Ainsi, pour vivre réellement cette expérience et bénéficier pleinement de son potentiel thérapeutique, il paraît indispensable d’aborder cette médecine dans un contexte traditionnel. C’est ce qu’une retraite d’Ayahuasca permet d’offrir.

Une retraite d’Ayahuasca offre tout d’abord un cadre thérapeutique et sûr, sous la guidance des guérisseurs traditionnels. Leurs connaissances de la médecine et des mondes spirituels qui leurs sont associés s’accompagnent d’un protocole qui est la voie de l’initiation à la médecine des plantes maîtresses. En se connectant aux plantes maîtresses, le patient entame un dialogue avec elles, dont le but est de se reconnecter à soi, de prendre la mesure de son réel potentiel, et de faire de cette vision une réalité. Enfin, entreprendre ce voyage d’initiation, c’est accorder une réelle valeur à son expérience, pour que ces quelques semaines lui soient dédiées entièrement. Mettre en oeuvre les conditions propices à son évolution, c’est déjà franchir la première étape nécessaire à tous changements.

Qu’est-il inclut dans cette retraite ?

Comment participer à cette retraite ?

Pour valider votre inscription à une de nos retraites, il vous sera demandé de verser un acompte par virement interbancaire d’un minimum de 50% du montant total. Dès que le virement est effectué, votre participation à la retraite est confirmée. Dans le cas contraire, votre réservation risque de ne pas être prise en compte. L’acompte ne peut être rétrocédé. En revanche dans le cas où vous seriez dans l’impossibilité de participer à une retraite, ce montant sera provisionné pour une date ultérieure. Si vous n’avez pas réglé en avance le montant de la retraite, le solde de votre séjour devra être acquitté dès votre arrivée à Pucallpa, en espèces (USD ou EUROS). Nous vous conseillons de venir avec vos espèces. Certaines cartes bancaires ne fonctionnent pas au Pérou. De plus, les banques péruviennes peuvent fixer des plafonds mensuels de retrait d’espèces sur les cartes étrangères. Vous risqueriez d’être dans l’impossibilité de régler votre séjour. Les billets doivent être intacts. Précision pour les dollars, nous n’acceptons pas les billets dont les numéros commencent par les lettres CB. Vous trouverez sur les liens suivants toutes les informations nécessaires pour bien préparer votre voyage et pour vous informer sur les contre-indications liées à la consommation d’Ayahuasca.

Comment nous contacter ?

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Est-ce que je peux boire de l’Ayahuasca ?

Selon l’état physique ou psychologique d’un patient, les guérisseurs peuvent se réserver le droit de ne pas lui donner d’Ayahuasca s’ils estiment que sa santé physique ou mentale pourrait être compromise. Mais cela n’empêche personne qui cherche à guérir de recevoir un traitement. Il n’est pas nécessaire de prendre l’Ayahuasca pour être guéri. Traditionnellement, seul le guérisseur boit l’Ayahuasca afin de voir quel type d’énergie ou quel déséquilibre d’énergie affecte le patient. La médecine amazonienne traditionnelle ne se résume pas à l’Ayahuasca. Pour les amazoniens, la partie la plus importante de la guérison est la diète. Nous vous invitons à vérifier si vous êtes capable ou non de consommer de l’Ayahuasca en lisant le chapitre consacré aux contre-indications liées à la consommation de l’Ayahuasca.

Recommandations

Afin de garantir un cadre propice pour tous les participants, il sera demandé de respecter certaines consignes. La retraite est un moment d’introspection pour chacun, dédié à un travail thérapeutique. Il est important de respecter ce cadre ainsi que les règles de vie en communauté. Chaque participant sera confronté à un processus plus ou moins intense pouvant amener une instabilité émotionnelle. Ces phases de transitions sont tout à fait normales. Néanmoins, pour que chacun puisse vivre sereinement son expérience, il s’agit de veiller à respecter l’espace de tranquillité de chacun, notamment dans les chambres individuelles. Les espaces en commun sont à l’inverse des lieux d’échange et de communication.

Lors des cérémonies, il est demandé de venir en Maloca 20 minutes avant le début de la cérémonie, afin de se préparer et de se centrer sur son intention. Durant la cérémonie, il peut y avoir des moments difficiles. Les guérisseurs sont là pour vous et viendront soigner tous les participants à tour de rôle. N’hésitez pas néanmoins à faire appel aux facilitateurs qui sont là pour vous accompagner et pour vous aider si besoin. La maloca est un espace sacré. Nous vous demandons de respecter l’espace de travail des guérisseurs et de rester silencieux dans la mesure du possible jusqu’à la fin de la cérémonie. Pour votre sécurité, il est formellement défendu de sortir de la maloca pendant une cérémonie, sauf pour aller aux toilettes, jusqu’à ce que les effets de l’Ayahuasca se dissipent.

En rejoignant cette retraite, chaque participant s’engage à respecter le protocole thérapeutique établi par les guérisseurs incluant le respect de la diète. Si un patient contrevient à ces prérogatives, il risque de compromettre sa propre sécurité ainsi que la sécurité des autres patients. Les maestros se réservent en outre le droit de ne pas donner d’Ayahuasca à un patient si ils jugent que sa santé physique ou psychique pourrait être compromise (cela n’empêche pas le participant de venir en cérémonie pour recevoir des soins).

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This is the case in Dinamarca where nearly 3000 cuts of Ayahuasca were planted two years ago. Historically, inter-tribal exchanges have greatly eased the transmission of medicinal plants and their presence in the various communities testifies to this practice.

Today it is for the members of the association Isa weni de la Amazonia to perpetuate their heritage by adding a note of modernism, to create a large medicinal garden bringing together their most remarkable plants. This in order to provide local populations and westerners patients with the remedies that are often lacking. Safeguarding species and knowledge is the key word of this initiative that began almost two years ago, when the same association planted 800 cuts of ayahuasca. Today they are growing in one hectare different species like piñon blanco, ayahuasca or planta de la vida. The initial project was 12 hectares when it was launched in 2012 under the leadership of an NGO. Things have changed since then, but their will remains intact. We invite you to watch this video about this medicinal garden.

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Ayahuasca-retreats.info invites you to participate in a retreat of Ayahuasca in the shipibo community of Dinamarca, near the city of Pucallpa in Peru. These stays in immersion of a minimum of twelve days to one month take place in a family of healers, under the guidance of two accomplished maestros with more than twenty years of experience in the medicine. You will be welcomed upon your arrival in Pucallpa. Two apprentices will participate as organizers and facilitators to ensure the logistics of your stay, providing translation services (French, English, Spanish, German), and psychological support.

Healing Center in Dinamarca

Situated on shipibo-conibo's land, the community of Dinamarca is one of the cradles of traditional amazonian medicine.

Why taking  Ayahuasca during a Retreat ?

Concerning the question of knowing the value of taking a trip to Peru to participate in a retreat with Ayahuasca, there is another question that might be worthwhile. Why spend in an Ayahuasca retreat in Peru when you can find Ayahuasca in your own country? It is quite plausible that by simply taking Ayahuasca, one can achieve visions, and perhaps even teachings. However, this quest for vision could also be done with other psychotropic drugs such as hallucinogenic mushrooms or LSD. Why then want to experience Ayahuasca by far the most unpleasant psychotropic, if not for the purpose of initiation? And how can one come to learn Ayahuasca without guides, referents or therapeutic framework? One needs to understand that Ayahuasca is not just a strico-senso simple beverage. It is a medicine belonging to a coherent whole, bringing together the ancestral knowledge of the healers, their connections to the spiritual worlds of the master plants, and their knowledge of the medicinal plants. Thus, to truly live this experience and fully benefit from its therapeutic potential, it seems essential to approach this medicine in a traditional context. This is what an Ayahuasca retreat can offer.

First it offers a therapeutic and safe environment under the guidance of traditional healers. Their knowledge of medicine and the spiritual worlds associated with them are accompanied by a protocol which is the pathway to the introduction to the medicine of master plants. By connecting to the master plants, the patient initiates a dialogue with their spiritual world, the purpose of which is to reconnect with oneself, to measure one’s true potential, and the path that will have to do to make this vision a reality. Finally, undertaking this journey of initiation is to give real value to his experience, so that these few weeks are dedicated to him entirely. To implement the conditions conducive to its evolution is already the first step required for all changes.

What is included in these retreats ?

How can I book for this retreat ?

To validate your subscription to one of our retreats, you will be asked to pay a deposit by bank transfer of a minimum of 50 % of total amount. As soon as the transfer is done, your participation for the retreat is confirmed. Otherwise, your booking may be denied. The deposit can not be refunded. On the other hand, if you are unable to participate in the retreat, this amount will be provisioned for a later date. The balance has to be paid before the beginning of the retreat in cash (USD or EUROS). Banknotes must be intact. Precision for dollars, we do not accept banknotes whose numbers begin with the letters CB. Regarding the payment of your stay, if you didn’t pay in advance, we advise you to come with cash. Some credit cards are not functioning in Peru. Also, Peruvian banks put also daily & monthly limits on foreign cards. You might not be able to pay for your stay.

How to contact us ?

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Can I take Ayahuasca ?

Regarding your physical or psychological state, the healers can reserve themselves the right not to give Ayahuasca to a patient if they feel that his physical or mental health could be compromised. But this does not prevent anybody who seeks for healing to receive a treatment. It is not necessary to take Ayahuasca to be healed. Traditionally only the healer drinks Ayahuasca in order to see what type of energy or misbalance of energy is affecting the patient. Traditional amazonian medicine doesn’t resume itself with Ayahuasca. For amazonian people, the most important part of the healing is the Diet. We invite you to see if you’re able or not to consume Ayahuasca by reading the chapter speaking about contraindications related with the consumption of Ayahuasca.

Recommendations

In order to guarantee a suitable environment for all the participants during the retreat, it is asked to respect certain instructions. The retreat is a moment of introspection for everyone, dedicated for a therapeutic work. It is important to respect this framework as well as the rules of community life. Each participant will be into a process that can lead to emotional instability. These transition phases are completely normal. Nevertheless, everyone has the right to live this experience serenely. It is important to ensure that everyone’s space of tranquility is respected, especially in the rooms. Dining room or maloca on the other hand are spaces dedicated for sharing and communication.

During the ceremonies, it is asked to come to Maloca ( house where ceremonies are taking place) 20 minutes before the beginning of the ceremony, in order to prepare and focus on your intention. During the ceremony, there may be difficult times. The healers are there for you and will take care of all the participants. However, do not hesitate to call on the facilitators who are there to accompany you and to help you if necessary. Maloca is a sacred space. We ask you to respect the workspace of the healers, and to remain silent as much as possible until the end of the ceremony. For your safety, we ask every participants to stay near the maloca during the ceremony, until the effects of Ayahuasca vanish.

By joining this retreat, each participant commits himself to respect the therapeutic protocol established by the healers including the respect of the diet.If a patient violates these prerogatives, he may compromise his own safety and the safety of other patients.

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C’est le cas à Dinamarca où près de 3000 pieds d’Ayahuasca ont été plantés il y a de cela deux ans. Historiquement les échanges inter-tribus ont grandement favorisé la transmission des plantes notamment médicinales et leur implantation dans les diverses communautés témoigne de cette pratique.

Aujourd’hui il s’agit pour les membres de l’association Isa weni de la Amazonia de perpétuer leur héritage en y ajoutant une note de modernisme tout de même, pour créer un jardin médicinal d’envergure réunissant leurs plantes les plus remarquables. Ceci afin de mettre à disposition des populations et des malades les remèdes faisant souvent défaut. Sauvegarder les essences et les savoirs est le maître mot de cette initiative qui a vu le jour voilà près de deux ans, lorsque cette même association s’est mise à planter 800 pieds d’ayahuasca. Aujourd’hui ils en sont à un hectare de culture réunissant quelques essences (piñon blanco, piñon colorado, planta de la vida,…). Le projet initial s’étendait sur 12 hectares lorsqu’il avait été lancé en 2012 sous l’impulsion d’une ONG. Les choses ont changé depuis mais leur volonté reste intacte. Nous vous invitons à visionner cette vidéo qui vous aidera à en savoir un peu plus sur la question. 

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