Ayahuasca-retreats.info vous invite à participer à une retraite d’Ayahuasca dans la communauté shipibo de Dinamarca, proche de la ville de Pucallpa au Pérou. Ces séjours de douze jours à un mois s’effectuent en immersion chez une famille de guérisseurs, sous la guidance de deux maestros accomplis. Vous serez accueillis et pris en charge dès votre arrivée à Pucallpa. Deux apprentis interviendront en tant qu’organisateurs et facilitateurs afin de veiller à la logistique de votre séjour, assurer un service de traduction (français, anglais, espagnol, allemand), et vous apporter un soutien psychologique.

Centre de médecine traditionnelle à Dinamarca

Situé en terre indigène shipibo-conibo, la communauté de Dinamarca est un des berceaux de la médecine traditionnelle amazonienne.

Pourquoi suivre une retraite au Pérou ?

À la question de savoir quel est l’intérêt d’entreprendre un voyage au Pérou pour participer à une retraite d’Ayahuasca, on pourrait opposer une autre question tout à fait valable. Pourquoi investir dans une retraite d’Ayahuasca au Pérou lorsqu’on peut trouver de l’Ayahuasca dans son propre pays ? Il est tout à fait plausible qu’en prenant simplement de l’Ayahuasca, on puisse parvenir à avoir des visions, et peut-être même des enseignements. Cependant, cette quête de vision pourrait aussi bien se faire avec d’autres psychotropes tels que les champignons hallucinogènes ou le LSD. Pourquoi alors vouloir expérimenter l’Ayahuasca de loin le plus désagréable des psychotropes, si ce n’est dans un but d’initiation ? Et comment peut-on parvenir à s’initier à l’Ayahuasca sans guides, ni référents, ni cadre thérapeutique ? Il faut bien admettre que l’Ayahuasca ne se résume pas strico-senso au simple breuvage. C’est une médecine appartenant à un ensemble cohérent, réunissant le savoir ancestral des guérisseurs, leurs connexions aux mondes spirituels des plantes maîtresses, et leurs connaissances des plantes médicinales. Ainsi, pour vivre réellement cette expérience et bénéficier pleinement de son potentiel thérapeutique, il paraît indispensable d’aborder cette médecine dans un contexte traditionnel. C’est ce qu’une retraite d’Ayahuasca permet d’offrir.

Une retraite d’Ayahuasca offre tout d’abord un cadre thérapeutique et sûr, sous la guidance des guérisseurs traditionnels. Leurs connaissances de la médecine et des mondes spirituels qui leurs sont associés s’accompagnent d’un protocole qui est la voie de l’initiation à la médecine des plantes maîtresses. En se connectant aux plantes maîtresses, le patient entame un dialogue avec elles, dont le but est de se reconnecter à soi, de prendre la mesure de son réel potentiel, et de faire de cette vision une réalité. Enfin, entreprendre ce voyage d’initiation, c’est accorder une réelle valeur à son expérience, pour que ces quelques semaines lui soient dédiées entièrement. Mettre en oeuvre les conditions propices à son évolution, c’est déjà franchir la première étape nécessaire à tous changements.

Qu’est-il inclut dans cette retraite ?

Comment participer à cette retraite ?

Pour valider votre inscription à une de nos retraites, il vous sera demandé de verser un acompte par virement interbancaire d’un minimum de 50% du montant total. Dès que le virement est effectué, votre participation à la retraite est confirmée. Dans le cas contraire, votre réservation risque de ne pas être prise en compte. L’acompte ne peut être rétrocédé. En revanche dans le cas où vous seriez dans l’impossibilité de participer à une retraite, ce montant sera provisionné pour une date ultérieure. Si vous n’avez pas réglé en avance le montant de la retraite, le solde de votre séjour devra être acquitté dès votre arrivée à Pucallpa, en espèces (USD ou EUROS). Nous vous conseillons de venir avec vos espèces. Certaines cartes bancaires ne fonctionnent pas au Pérou. De plus, les banques péruviennes peuvent fixer des plafonds mensuels de retrait d’espèces sur les cartes étrangères. Vous risqueriez d’être dans l’impossibilité de régler votre séjour. Les billets doivent être intacts. Précision pour les dollars, nous n’acceptons pas les billets dont les numéros commencent par les lettres CB. Vous trouverez sur les liens suivants toutes les informations nécessaires pour bien préparer votre voyage et pour vous informer sur les contre-indications liées à la consommation d’Ayahuasca.

Comment nous contacter ?

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Est-ce que je peux boire de l’Ayahuasca ?

Selon l’état physique ou psychologique d’un patient, les guérisseurs peuvent se réserver le droit de ne pas lui donner d’Ayahuasca s’ils estiment que sa santé physique ou mentale pourrait être compromise. Mais cela n’empêche personne qui cherche à guérir de recevoir un traitement. Il n’est pas nécessaire de prendre l’Ayahuasca pour être guéri. Traditionnellement, seul le guérisseur boit l’Ayahuasca afin de voir quel type d’énergie ou quel déséquilibre d’énergie affecte le patient. La médecine amazonienne traditionnelle ne se résume pas à l’Ayahuasca. Pour les amazoniens, la partie la plus importante de la guérison est la diète. Nous vous invitons à vérifier si vous êtes capable ou non de consommer de l’Ayahuasca en lisant le chapitre consacré aux contre-indications liées à la consommation de l’Ayahuasca.

Recommandations

Afin de garantir un cadre propice pour tous les participants, il sera demandé de respecter certaines consignes. La retraite est un moment d’introspection pour chacun, dédié à un travail thérapeutique. Il est important de respecter ce cadre ainsi que les règles de vie en communauté. Chaque participant sera confronté à un processus plus ou moins intense pouvant amener une instabilité émotionnelle. Ces phases de transitions sont tout à fait normales. Néanmoins, pour que chacun puisse vivre sereinement son expérience, il s’agit de veiller à respecter l’espace de tranquillité de chacun, notamment dans les chambres individuelles. Les espaces en commun sont à l’inverse des lieux d’échange et de communication.

Lors des cérémonies, il est demandé de venir en Maloca 20 minutes avant le début de la cérémonie, afin de se préparer et de se centrer sur son intention. Durant la cérémonie, il peut y avoir des moments difficiles. Les guérisseurs sont là pour vous et viendront soigner tous les participants à tour de rôle. N’hésitez pas néanmoins à faire appel aux facilitateurs qui sont là pour vous accompagner et pour vous aider si besoin. La maloca est un espace sacré. Nous vous demandons de respecter l’espace de travail des guérisseurs et de rester silencieux dans la mesure du possible jusqu’à la fin de la cérémonie. Pour votre sécurité, il est formellement défendu de sortir de la maloca pendant une cérémonie, sauf pour aller aux toilettes, jusqu’à ce que les effets de l’Ayahuasca se dissipent.

En rejoignant cette retraite, chaque participant s’engage à respecter le protocole thérapeutique établi par les guérisseurs incluant le respect de la diète. Si un patient contrevient à ces prérogatives, il risque de compromettre sa propre sécurité ainsi que la sécurité des autres patients. Les maestros se réservent en outre le droit de ne pas donner d’Ayahuasca à un patient si ils jugent que sa santé physique ou psychique pourrait être compromise (cela n’empêche pas le participant de venir en cérémonie pour recevoir des soins).

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Dans bons nombres de médecines alternatives, la dégradation de l’état physiologique du patient est causée à l’origine par des désordres d’ordre psychologiques ou affectifs. On peut citer par exemple l’ouvrage de Lise Bourdeau ” Le Mal a dit “. Pour la médecine amazonienne, la santé du corps et de l’esprit est indissociable. L’observation des symptômes physiques, des troubles psychologiques et mentaux, de l’état émotionnel, est envisagée de façon globale comme une série de phénomènes ayant pour origine un désordre énergétique. En effet selon eux, l’homme est composé d’énergies que représentent sa condition animale, son mode d’alimentation, ses rapports sociaux et affectifs, ses croyances,… Il représente une somme énergétique qu’il convient de libérer, de canaliser, d’harmoniser et d’aligner. Bien entendu, leurs conceptions des énergies et de celles de l’homme en particulier diffèrent de la vision occidentale. Elles reflètent évidemment leurs cultures et leurs traditions, mais elles sont surtout liées au référentiel symbolique et au matériel cognitif que leur apporte l’Ayahuasca.

Les visions qu’elle procure comme nous l’avons vu précédemment dans les effets de l’Ayahuasca, sont des outils de diagnostic utilisés par ces guérisseurs depuis des milliers d’années, ceci peut d’ailleurs donner un aperçu du degré d’affinité que ces peuples ont avec cette médecine. Ces communautés détiennent une connaissance et des clés de lecture d’un monde spirituel et sensoriel riche de sens, à même de guider le voyageur expérimenté vers le but de son voyage. Ainsi pourrait-on dire lors d’un soin individuel par exemple, le guérisseur va cheminer à travers ses visions, dénouer, nettoyer et ré-équilibrer les “énergies” affectant l’individu, grâce à son expérience et à l’énergie de ses icaros (chants sacrés), ce qui aura pour conséquence un ré-alignement du corps et de l’esprit. L’effet thérapeutique sur le corps physique et psychique étant la résultante de ce ré-équilibrage énergétique.

La Médecine Amazonienne et les Plantes

Afin de comprendre ce qu’est la médecine traditionnelle amazonienne, essayons de nous figurer ce que représentent les plantes maîtresses pour les peuples du bassin amazonien. À savoir que l’Ayahuasca est appellée communément “la madre” (la mère), le tabac étant considéré par certains comme le père, et ainsi de suite,…

Il faut comprendre que les plantes sont perçues par les peuples amazoniens comme des parents du monde spirituel, avec lesquels ils peuvent communiquer. Indissociables de la nature et des plantes  qui les entourent, ils sont parvenus à tisser des liens avec elle, et ont façonné tout une science médicinale.

Médecine Traditionelle de l’Ayahuasca

L’usage médicinal traditionnel de plantes “enthéogènes” comme l’Ayahuasca mène l’utilisateur à un état modifié de conscience. Enthéogène selon la racine latine “théos” – Dieu, signifie se convertir en dieu en dedans, être possédé par dieu, ressentir dieu. En ce sens elle permet de se reconnecter à notre âme. L’Ayahuasca permet de toucher du doigt ce qu’il y a de sacré dans l’homme. Elle ravive l’énergie de vie et réveille la part divine inhérente à chaque être humain. Pour les peuples amazoniens, l’utilisation de l’Ayahuasca est une manière de vivre en pleine conscience, comme de véritables êtres humains. 

L’Ayahuasca sublime les sensations, les sentiments, développe l’intuition, ouvre les portes de l’imagination, et permet d’entrer dans un monde spirituel magico-religieux. Depuis des millénaires, les anciennes cultures indigènes et leurs guérisseurs utilisent cette méthode de transe non addictive sans perte de lucidité, pour traiter diverses maladies, interroger le monde qui les entoure, aller à la racine des problèmes et recouvrer la santé. L’Ayahuasca appelée “liane de la mort” est considéré comme une “petite mort” qui nous amène à passer par une étape de destruction des routines de vie, des vices, des illusions de l’égo, des fausses croyances, pour illuminer notre conscience, couper les dépendances, guérir les relations, afin de devenir fort et pleinement réalisé.

Icaros et chants Sacrés

L’icaro ou (chanson chamanique) renferme un sentiment, une conscience et le pouvoir de guider les participants lors de la cérémonie d’Ayahuasca dans l’abîme des visions. L’icaro soigne protège et guide le patient dans la transe du soin. Chaque plante maîtresse a sa médecine et ses icaros. Lorsque le guérisseur se connecte à l’énergie de ses plantes, il reçoit leur pouvoir de guérison et leurs mélodies qu’il canalise en un chant énergétique : l’icaro.

Il existe deux types d’icaros, les icaros en langage humain et les icaros en langage non humain. Les icaros humains sont chantés dans les langues des peuples natifs : shipibo, quechua, ashaninca, machiguenga,… Ils sont un héritage de mélodies, de techniques et de connaissances transmises par les guérisseurs de génération en génération. Les langages spirituels non humains sont un language profond composés de sons inintelligibles faisant référence à des sons de la nature accompagnés de mélodies inédites que le curandero canalise comme un message empreint d’une forte dose de sentiments. Ces icaros n’ont aucune traduction en language humain mais ont une grande portée émotionnelle et une indéniable valeur thérapeutique. 

La Diète

La Diète telle que les natifs amazoniens la conçoivent ne correspond pas à la définition de la diète vue en occident en tant que simple régime alimentaire. À l’origine les peuples natifs entamaient une “Diète” pour se soigner de maladies ou pour subvenir aux besoins de la tribu en devenant guérisseurs ou chasseurs,… La Diète est une méthode d’apprentissage qui consiste à se connecter à l’énergie d’une plante afin de recevoir sa force, son pouvoir et ses connaissances. Pour le chasseur ou le pêcheur, la Diète lui permettait de développer ses instincts, de dissimuler son odeur, et de déceler la présence des animaux. Le guérisseur lui entamait un apprentissage afin de recevoir le pouvoir guérisseur des plantes, leur connaissance des remèdes, et leurs icaros.

La Diète consiste principalement en la préparation et la prise d’une ou plusieurs plantes maîtresses administrées selon un dosage précis et prescrites pour une période définie par le guérisseur. Elle s’accompagne de restrictions alimentaires et comportementales afin de poser un cadre thérapeutique bénéfique au processus de soin ou d’apprentissage. Si vous souhaitez en savoir plus sur les Diètes de soin ou d’apprentissage cliquez sur le lien suivant Diète de plantes maîtresses. 

La Purge

Il est courant avant d’entamer un processus de soins (cérémonie d’Ayahuasca et Diète de plantes) que le guérisseur donne à son patient un purgatif. Il en existe plusieurs comme le Tabac que l’on préparera sous forme de décoction, les graines de Piñon blanco seront toastées puis ingérées, le bulbe de l’Azucena broyé et dilué, etc…Ces plantes sont des toxiques, vomitives et laxatives qui doivent être savamment dosées et administrées par un guérisseur compétent. Il est conseillé de boire beaucoup d’eau tiède afin que la purge puisse s’effectuer en profondeur, toujours sous la supervision du guérisseur. 

La médecine traditionnelle amazonienne envisage le traitement d’un patient sous ces différents angles : physiologique, psychologique, affectif, émotionnel, énergétique … La purge représente une phase indispensable au processus de soin car elle agit sur tous ces aspects à la fois visant à décharger le patient, afin de le préparer pour la cérémonie d’ayahuasca et permettre aux plantes de travailler en profondeur. À l’issue de la purge, il se peut que le patient nécessite encore un peu de nettoyage. Grâce à l’Ayahuasca connue pour ses propriétés purgatives, le nettoyage pourra éventuellement se poursuivre lors des cérémonies.

Bains de Fleurs et Bains de Vapeur

Afin d’aider le patient dans son processus, le guérisseur va lui administrer des soins sous forme de bains de fleurs. Les bains de fleurs sont composés de plantes maîtresses (il peut s’agir de feuilles ou de fleurs odorantes) et parfois d’eaux de Cologne (ex: Agua de Florida). Il est conseillé de ne pas se rincer après s’être baigné avec le bain de fleurs de façon à ce que l’énergie des plantes pénètre profondément le corps du patient. Les bains de fleurs sont utilisés assez fréquemment avant les cérémonies d’Ayahuasca pour calmer le mental et préparer le corps à recevoir l’énergie des soins. Enfin, n’oublions pas que l’Ayahuasca est une porte d’entrée au monde spirituel des plantes. Comme les hommes, les plantes sont sensibles aux bonnes odeurs !

Les bains de vapeurs entrent aussi dans les soins administrés par les guérisseurs. Composé de plantes bouillies, le bain de vapeur va pénétrer le corps en profondeur et provoquer une sudation, afin d’éliminer les toxines du corps. Les bains de vapeur ont de tous temps été pratiqués de par le monde, que ce soient dans des huttes ou dans des hamams. Ils sont surtout utilisés en cas de fièvre, d’affections bronco-pulmonaires, d’arthroses, de douleurs musculaires, d’états fébriles, etc… pour évacuer le froid retenu dans le corps.

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